闻如是：一时，佛在波罗柰鹿野园中，与大比丘众五百人俱。
尔时，世尊告诸比丘：“当思惟无常想，广布无常想。已思惟无常想，广布无常想，便断欲爱、色爱、无色爱，尽断骄慢、无明。

有一天，佛祖在鹿野苑，对500大比丘弟子说：大家要修这个无常观，这样就能断掉欲界的爱，色界的爱，无色界的爱，断掉你的骄慢心和无明。

什么是无常观呢？以前介绍三法印的时候，有一个叫做诸行无常。简单理解就是一切有为法都不是永恒的。

金刚经里面有这样几句：一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。

这个在自力修行当中，也属于一个重要的层次。希望让你破掉我执。

不过呢，一般人搞不清楚，以为这个就是佛法最终的境界了，整天没事就说空啊空的，说自己一切都看破了，开悟了，啥也不用干了，菩萨行也不用学了......

其实这种人属于学偏了，这辈子继续这样下去，肯定不能了脱生死。

别人喜欢这样干，我们不要去批评他们，希望精进群的师兄不要走入这个误区，那你就亏大了。

我们修净土法门，这个无常观不是必要条件，只要你信愿行具足，即便你不修这个无常观，你也一样可以往生极乐。去了极乐世界，再继续修这个无常观也没问题。

有条件的师兄，也可以在明白道理之后，随缘去学习这个无常观，修一分无常，少一分贪嗔。

何以故？昔者过去久远世时，有辟支佛名善目，颜貌端正，面如桃华色，视赡审谛，口作优钵华香，身作栴檀香。

佛祖说：为什么要修无常观啊，给大家说个故事。

很久很久以前，有位辟支佛叫做善目，容貌端庄，面如桃花，口中自然发出优钵花的香气，身上有这个檀香的香气。

那个香气可不是嚼口香糖，喷香水的那种俗气，人家那是自然的香气呢。

是时，善目辟支佛到时，著衣持钵，入波罗奈城乞食。渐渐至大长者家，在门外默然而立。

有一天，善目辟支佛去波罗奈城要饭，到了一位大富豪家门口，静静的站着。

是时，长者女遥见有道士在门外立，端正无双，颜貌殊特，世之希有，口作优钵华香，体作栴檀香；便起欲心，向彼比丘所，便作是说：‘汝今端正，面如桃华色，世之希有！我今虽处女人，亦复端正，可共合会。然我家中饶多珍宝，资财无量。然作沙门，甚为不易！’

当时，富豪家的女儿见到这位善目辟支佛，觉得真是帅呆了，身上还有香气，于是就起了淫欲心。对这位比丘说：你这么帅，真是世上少有，做沙门，很辛苦的啦。我是个女人，长得也还可以，不如我们结婚吧，我家里有的是钱财哦。

“是时，辟支佛问曰：‘大妹，今为染著何处？’”
“长者女报曰：‘我今正著眼色，又复口中作优钵华香，身作栴檀香。’

当时，善目辟支佛就问她：大妹子啊，你喜欢我哪一点啊？

富家女说：你的眼睛真是太迷人了，还有嘴里有优钵华香，身上有旃檀香。

是时，辟支佛舒左手，以右手挑眼著掌中，而告之曰：‘所爱眼者，此之谓也。

辟支佛就用左手把自己的右眼取出来，放在手上，说：你喜欢我的眼睛，就在这里了。

大妹，今日为著何处？犹如痈疮，无一可贪，然此眼中，亦漏不净。大妹当知：眼如浮泡，亦不牢固，幻伪非真，诳惑世人；耳、鼻、口、身、意皆不牢固，欺诈不真。口是唾器，出不净之物，纯含白骨；身为苦器，为磨灭之法，恒盛臭处，诸虫所扰；亦如画瓶，内盛不净。大妹，今日为著何处？

大妹子啊，你现在看到这个眼珠子，你还会喜爱吗？

就好象身上长的脓疮一样，实在是没什么好喜爱的啊。

你看看这个眼珠子，多脏啊。

大妹子，你要知道，这个眼睛就好象一个肥皂泡一样，不是永恒的啊，所谓的明眸善睐，那都是假象，欺骗世人而已。

眼耳鼻舌身意也都是这样呢，都不是永恒的，都是空的，都是欺骗你的呢。

就好比这个嘴，里面都是唾液，吐痰吐口水的，倒垃圾的一个出口而已，搞不好还经常牙疼啊，口腔溃疡啊，口臭啊，有什么值得贪著的呢？

身体是苦难的源泉，有身体所以有苦恼，里面装了一堆腥臭肮脏的东西，还有很多各式各样的寄生虫，就好象一个很漂亮的瓶子，里面装满了屎尿，动物的内脏下水，也就是佛祖说的革囊盛秽，有什么值得贪着的呢？

是故，大妹，当专其心，思惟此法幻伪不真。如妹思惟眼、色无常，所有著欲之想自消灭；耳、鼻、口、身、意皆悉无常，思惟此已，所有欲意自当消除；思惟六入，便无欲想。

所以啊，大妹子，你要专心去思考，这些其实都是假象啊，你能够把眼耳鼻舌身意都想明白了，这些都是无常的，那你自然也就不会有淫欲心了。

你看看，心经里面说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，你看到这句，你也可以让自己学习这个无常观。

是时，长者女便怀恐惧，即前礼辟支佛足，白辟支佛言：‘自今已去，改过修善，更不兴欲想。惟愿受悔过，如是再三修行。’

当时，长者女一听，就非常惭愧，惭愧什么呢？估计是惭愧自己居然被淫心牵着鼻子走，居然去勾引出家人，真是罪过啊。

于是她就马上头面礼足，忏悔说：我从今以后，要改正错误，不再兴起淫欲了。希望您能够接受我的忏悔。

辟支佛报曰：‘止！止！大妹，此非汝咎，是我宿罪，受此形故，使人见起欲情意。

辟支佛说：不要这样，这个不是你的过错啊，是我的宿世罪业，所以这辈子受了这么一个形体，让人见了之后生起淫欲啊。

当熟观眼：此眼非我，我亦非彼有；亦非我造，亦非彼为，乃从无有中而生；已有便自坏败，亦非往世、今世、后世，皆由合会因缘。所谓合会因缘者，缘是有是，此起则起，此无则无，此灭则灭。

你要这样看待眼睛：这个眼睛不是我，我也不是眼睛，这个眼睛也不是我创造的，也不是眼睛自己创造的，是从无中生出来的。从生开始，就走在死的路上，也不会永久存在。都是因为因缘和合才有这个眼。缘来了，就出现了这个眼，缘去了，这个眼也就灭了。

耳、鼻、口、身、意亦复如是，皆悉空寂。是故，大妹，莫著眼色！以不著色，便至安隐之处，无复情欲。如是，大妹，当作是学！

六根都是这样，都是空的，所以，大妹子，不要被这个眼所见到的色所迷惑啊，你不执着于色，那就不会有情欲了。

“尔时，辟支佛与彼女人，说四非常之法已，升在虚空，现十八变，还归所止。

当时，辟支佛为这个女人说法之后，就飞到空中，现了十八种神通变化，然后就回去了。

这里的四非常之法，不知道是什么内容，估计是四念处：

观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

有人说，辟支佛为什么要现神通呢？

这样的目的是为了让这个女人生起信心，让她按照辟支佛说的法专心修行。

有人说，那有些邪师也用神通吸引信众，这个辟支佛跟他们有什么区别呢？

区别很简单，你看看辟支佛施了神通之后，不会说骗财骗色，而是马上就飞走了，你再也找不到他。

尔时，彼女人观眼、耳、鼻、舌、身、意了无所有；便在闲静之处，思惟此法。彼女人复更思惟六情无主，得四等心，身坏命终，生梵天上。

当时，这个女人就去修这个法门，死后生到了梵天。

到梵天已经是色界了，已经超过了欲界。因为她断掉了淫欲，所以可以到这个层次。

不过呢，也依然没有了脱生死啊。还在三界呢。

我们现在这个末法时代，如果凭自力修行，最后能到梵天的估计也难找到一个，何况到梵天也不是彻底解脱的地方。所以说你遇到净土法门，真是捡个比天还大的便宜呢。

比丘当知：若思惟无常想，广布无常想，尽断欲、色、无色爱，骄慢、无明皆悉除尽。是故，比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛祖说：大家要修这个无常观，断掉三界的爱欲，断掉你的骄慢和无明啊。

对于现在这个时代，修这个白骨观，不净观，有一些副作用，如果没有明师指导，容易误入歧途，搞不好还自杀了。所以不推荐大家去盲修瞎练。

修这个无常观呢，好处也是很多的，不过呢，你也要明白自己修无常观的目的是什么，否则的话，也容易走错路。

对于我们修净土法门来说，核心就是信愿行。

那么这个愿就是：厌离娑婆，欣生极乐。

小乘阿含部第0539部增壹阿含经符秦三藏昙摩难提译

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛