编者注：上昌下义法师祖籍安徽省灵壁县虞姬乡娄扬村，生于公元一九六五年，俗名杨玉香，不满三岁父母相继去世，依靠奶奶贫苦度日。一九九零年法师彻底看破人世间的种种苦难，希望出家修行，却遭到叔婶的阻拦与严加看管，在一个大雪天，趁叔婶不注意时，赤脚偷跑到甘泉山，礼淮阴慈云禅寺上觉下顺大和尚剃度出家，后随师父接管修复玉琳国师的道场——慈云禅寺。一九九四年秋法师在大九华山礼上仁下德大和尚受具足戒，后任淮阴市佛教协会副秘书长、常务理事，慈云禅寺监院。一九九五年法师到苏州灵岩山寺参学，立志弘扬净土，追随印祖灵岩道风，普利一切有缘众生。于同年十月二十九日开始在南村净土院两间土窑洞闭关忏悔念佛，法师除念佛诵经外，在关中还拜读了《印光大师文钞》,关中最后一年，法师按照佛经中般舟三昧的要求，虔修般舟三昧三次，每期增至一百天，百天中不眠、不坐、不卧，一直绕佛念佛，日中一食，一期下来休息几天接着开始下一期。法师于一九九九年十月二十九日上午九时功行圆关，地方信众举行了隆重的仪式迎请法师出关，法师出关时头发披肩、皮包骨头，讲话时发音都很困难。法师闭关三年，仅吃粮食一百八十斤，体重仅剩六十余斤。法师现在担任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵县政协常委、极乐寺住持等职。

昌义法师

江苏连云港有一个庙，去年给我打电话，让我去他们念佛七里讲开示，我说我们寺院太忙，顾不得去。今年春天两个师父带了好几个居士专程来请我，没办法就跟他们去了。我在念佛七一讲开示，他们那些居士很高兴、很欢喜地说：“师父你要经常在这儿给我们讲就好了，我们听到师父的开示，才知道了修学的路径，我们以往修行正如师父所说地真是盲修瞎练。”

为什么会盲修瞎练呢？因为他这个庙不是真正佛门的庙，是一个孝嗣，一个年代很久的孝嗣庙。过去有一个媳妇比较孝顺，她的公公病了，快要死了，想吃点大米烧的稀粥，家里穷没有，媳妇到处找也找不到，向别人借吧，人们也看不起她，没办法。这一天她看到路旁有一泡狗粪，里面有很多整粒的米，她就把狗粪拿回去，挑出里面的米粒，洗得干干净净，又经过自己的嘴唾出来用清水再过滤七次给公公烧了稀粥，公公吃到稀粥心里很高兴，但病没有好，后来就死了。这一死不得了了，家族人就认为媳妇不孝，给公公弄狗粪吃吃死了。后来就告状到县衙，县官一听，也没有弄清事实，就肯定她公公死与她有关，结果判她死刑，媳妇向县官说：“我确实是冤枉的。”县官说：“你有什么证据说你是冤枉的呢？天下哪有孝顺的媳妇让公公吃狗粪的呢？”她说：“我死是冤枉的，假使说我死的时候尸体不倒，死后六月天下大雪，就说明我死得冤枉。”县官说：“好，看你到底是冤不冤枉！”

结果砍头了，真的是身体不倒，脖子里往上冒气，冒得气使人看不到顶，冲到天上，说明这个冤气太大，又真的六月天里下起了大雪，人们非常惊奇，证明了她真正是孝顺的，死得冤枉。当时县官把这事呈报了皇帝，皇帝为她送了块孝妇匾，一直流传到现在。现在那个地方的人，家里有了什么灾难、困难、求子求财，就去供养孝妇。这个孝妇，还真有点灵，为什么呢？我们用佛法来判定，她的孝顺确实是功德大的不可思议，但她不懂得解脱，因为她的福报大，死后作了个福报大的冤鬼。你不要看是冤鬼，但她有大福报，所以求她就会灵验。她死的非常冤枉，所以她尸体不倒，冤气冲天，感动了天龙，六月下了大雪。因六月下大雪给地方上带来了灾难，她也有过失。当地人恭敬供养她一直流传到现在，是她的福报，每到逢年过节，什么大元宝啊，纸人纸马，到处都是，那些念佛的人不明理啊，也都忙着去求她让自己发财、身体健康，就干这些。

若是学佛想往生这就不行了，这样离往生道越来越远。我到他们那个寺院一看，很危险，把我们的佛弟子，都搞成孝妇的弟子了，每天只顾给她送供养，这么搞，怎么能往生西方。我去后好多居士悄悄问我，他们当家师不敢问，我说：“没问题，公开说嘛，佛法没有人情，没有私情，没有感情，没有世间上的一切情执。佛讲的是道理、方法，有道有理，这就是佛法。我们每天晚上在大回向的时候，顶礼西方安乐土教行理三经，有教有行有理，这就是佛法。”

佛法是讲理，把道理给他们说明白，让他们知道，照以前那样修法，到最后必然都是做孝妇的弟子。为什么呢？你恭敬这个孝妇超过恭敬阿弥陀佛，远远不知超过多少倍，你想做佛的弟子，却去恭敬、礼拜这个孝妇，你求的是她，最后都做她的弟子了，做了鬼弟子！她只不过是一个高级的鬼，有福报的鬼而已。后来不少居士豁然开朗说：“对呀！师父要是不来，我们到临终还以为这样修能成佛呢。

好多居士这才知道，他们每天忙这些都错了，所以我们学佛，必须要把修行的道路掌握清楚。对待家里去世的祖先，我们若要真正地孝顺，可以给他们经常念佛、念经超度，这是决定有感应、不可思议的，因为有佛力加持。在俗间，人们叠点金钱银钱，印点纸钱，或者是糊点衣服穿一穿，这种孝顺，世俗上讲是哄鬼哩，那真的是哄鬼。从好的方面说，这也是中国的一种风俗，是一种好的风俗，因他也讲究孝顺，但不究竟，那是远离了解脱道。中国过去人比较实在，死了人用布料作衣服，烧掉，意思是给鬼穿，后来慢慢改成了用纸来作衣服，越来越简便，过去死了人陪葬有金银珠宝赔在里边，后来用纸代替了。

我们学佛的人要懂得，我们的六亲眷属死了之后，我们要有孝心，要经常为他念佛，千万不要随世间人的做法，只去搞一些财宝、衣服给他，假使他在阴间真发了财了，你想一想，他能怎么样呢？也不过作一个多财鬼，永远在鬼道里过日子，很难转生成人，更不能往生西方，因贪心越来越重，不够花还要跟人要。因此，我们学佛要知道这个道理，经常为他念经，让他也懂得道理，懂得路径，这叫对他的开示。念佛是超拔他往生西方，了脱生死，必须要彻底地解决生死问题。我们要懂得为死者念经、念佛这叫存亡两利，不仅仅是超度了我们的六亲眷属，我们自己也超度了自己，亡者懂得了，我们自己也懂得了，他们得到利益了，那我们得到的利益更大。《地藏经》中说：功德总计七分，念经的人得六分，被超度的人得一分，所以我们念佛做超度，实际上首先是自己得利益，我们学佛要懂得。念佛也是一样，利益别人就是利益自己，世间上的人糊涂，我们学佛的人可不能糊涂，要越学越觉悟，越学心里越明亮自在，绝不能以世间人情法去代替佛法，那就错误了。

我们修行人要以佛法来代替世间法，要返妄归真，世间的人是返真归妄，他就是搞人情关系，佛法要让他整个地反过来，我们说修行要掌握路径就是这个。佛法不可不听，要经常地听开示、听佛法，佛法是让我们心地明亮，如果心里糊里糊涂，你什么时候也是找不到路，只有心明亮了路才宽广，行起来才自在。

有些人你问他念佛干什么？他不懂得，只知道念佛好，不知到底为什么，他不知道念佛就是为了成佛，所以我们念佛人必须要明白佛法的义理，要懂修行的去向。为什么历代祖师都告诉我们要“信愿行”呢？“信愿行”就是我们修学的方法和去向，我们要明白如何去信愿行。

“信”就是深信佛讲的法、深信有西方极乐；有信心你不发愿去也去不了，相信了必须要发愿才能去呀，那是去成佛，这就是愿力；发了愿还要行动，光信了也发愿了，还是站着不动那也没用，怎么行动呢？就是老实念佛。信愿加上老实念佛就是信愿行具足，所以我们这一生就会有把握地往生，希望大家要正确地对待信愿行。——昌义法师2005年唐县显龙寺精进佛七开示节选（第二天）