念诵瑜伽师地论可以让我们的内心更加的清明和平静，使我们的烦忧和怨恨得到消减，也可以为我们化解心中的邪念和怨气，使我们的心灵更加的纯净和坚定并充满正能量，而且通过念诵瑜伽师地论还可以帮助我们排除杂念和苦闷，使我们在修行时更加的快速和专注。那么瑜伽师地论禅宗的地位是什么呢?

　　《瑜伽师地论》(梵文：Yogācāra-bhūmi-?āstra)，又称《瑜伽论》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地)，故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。

　　全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象;禅观渐次发展过程中的精神境界，以及修行瑜伽禅观的各种果位。以分析名相有无开始，最后加以排斥，从而使人悟入中道。全书分五部分：①本地分(1～50卷)。将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地;②摄决择分(50～80卷)。论述十七地的深隐要义;③摄释分(81～82卷)。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分，次明解经的六义;④摄异门分(83～84卷)。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别;⑤摄事分(85～100卷)。释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事，次明调伏事，后明本母事。五分中以本地分为重点，后四分主要是解释其中的义理。

　　通过以上的讲述我们可以知道瑜伽师地论在禅宗的地位，其实念诵瑜伽师地论的读音也是为了让我们在念诵时更加的准确和规范，使我们的念诵能够事半功倍，而且通过念诵瑜伽师地论还可以帮助我们增加福报和功德，使我们的劫难得到消减。以上如有不正确之处请多多包涵。