唐玄奘大师与《瑜伽师地论》

　　释圣地 撰

　　·奘师幼年出家，宿根丰厚，天资聪慧，遍参国内诸师，虽于诸师所传皆能知晓，但于佛陀教法“百有余疴”不得通途；遂发心前往佛陀教法发源地印度，求取佛陀教法真实义。

　　·奘师于长安会遇一印度那烂陀寺僧人，得知印度那烂陀寺现有慈氏菩萨所说之《十七地论》(即瑜伽大论)100卷。而汉地仅有真谛法师所译其中三卷。虑及因法宝不全，而致中土诸师所解各异，遂更坚定其西行取经之信心及目标。奘师上书西行计划虽未获准，然其舍身求法之愿真切不移。师趁荒年孤身孓影偷渡出境，唯为求取《瑜伽师地论》。

　　·奘师游历五印度，如同华严善财童子一般遍参诸学。虽与一切明处皆潜心修学，但其始终留心在《瑜伽师地论》。未求取瑜伽大论死不瞑目，未能通达瑜伽大论终不安心。

　　·奘师历经三年艰辛，终至那烂陀寺。初参正法藏戒贤和尚第一句话即言：弟子玄奘从东土大唐而来，唯为依止和尚学习《瑜伽师地论》，请和尚慈悲摄受。于是戒贤和尚亲授《瑜伽师地论》与奘师，历经三遍，历时五载。奘师于大论通达无碍后，即告别师友回国。

　　·奘师回国后得到唐太宗李世民之护持，随即开始翻译经论。首译者即为《瑜伽师地论》和以此大论为中心的翼丛经论。待瑜伽大论翻译完毕，即请太宗皇帝为之作圣教序，以资弘传大论。唐太宗崇信大师，即令抄写九部大论，以传九洲，令天下有缘人皆能学习。