老僧常谭

　　1、抗议副产品

　　许多年,打从有了「抗议事件」开始,影响所及,造成「抗议有利可图」的败坏风气;更糟的是有意无意间,培养了多少「职业性」的抗议人士;久而久之,社会抗议频繁,加上多少政治人物的趁火打劫,除了浪费不必要的社会成本,也生产了因风气所感,出现越来越多的抗议副产品。

　　归咎起来,已经不是谁的责任问题,而是副产品对社会带来的伤害;举凡道德良心的沦丧,社会秩序的紊乱,尤其是政治人物为「要达到目的、不择手段」的扇风点火,将人与人之间最起码的「情谊」,也为之焚烧殆尽。

　　人的世界,社会的安定与祥和,道德良心是凝固剂,人的情谊是溶和液;亘古迄今,任也少不了这些道理和方法,严肃地说,这些的确是唯一的特效药!

　　如何消除如许的副产品,简单一句话:「解铃还须系铃人」!

　　2.行政裁量权

　　法令规章,若完善,可以杜绝弊端;若缺失,惹来国害民怨。

　　官僚行政,依法行之,无可厚非,也是理所当然;但法若不周,则百病丛生,凡贪渎失职,取巧违法,都有机会犯罪。

　　兹举ㄧ例:

　　某健康食品商,经销红曲、巴西磨菇、蜂王乳、固钙等纯自然性的产品;为商业行销,免不了媒体上打广告。

　　广告,规定健康食品,不得涉及疗效,可以说明营养成份;乍看规定,似乎合理合法,仔细推究,不免令人惊讶。若论具疗效的药品成份,与健康食品的成份,彼此都关系到医和疗的问题;若以文字约束疗效与健康,怎也少不了文字诠释的问题。

　　如是,官商各执其词,争来吵去,倒楣的是商人,强势的是官僚;尤其,最令人不解的是,国营事业销售健康食品,可以广告疗效,不必告发违反规定,民间行销即使在文字上,有ㄧ两个「嫌疑字」,也毫无申诉的余地,摆明了,就是要罚!

　　因为,官僚有行政裁量权咧!

　　3、选乱了

　　民主法治,是自由国度的圭臬。

　　国民做主,必须建立完整的制度。

　　因此,民选官员,便成了民主国家、选贤与能最理想的方法。

　　在台湾,这许多年来,选国家元首,选国会议员,选地方首长,选民意代表,选人民与法人团体成员等等;从年初到年尾,从春夏到秋冬,加上三年ㄧ小选,四年ㄧ大选,似乎成了民主产物下,形成热闹非凡的选举大拜拜!

　　选举,原本是公开、公平、公正三要件,表现民主风范于人民权利的合法时刻;可惜的是,在锣鼓与扩音器的喧嚣之中,乱象ㄧ直在增长,斗争明里暗里在进行―――

　　是前提,真的在选贤与能吗?

　　为国举才,愈选愈不象话了!

　　因此,老僧有话要说,或许是ㄧ些令人耻笑的外行话;无论如何,如鲠在喉,忍不住还是要说:

　　选举,选国家元首,当然是全国总动员;但是,其他的任何选举,何不交由地方推动?!譬如地区性的,具有户籍于当地身份的,无论是参选者、选举者,以「外地人」不得参与为原则,包括辅选与助选者:也就是说,局限范围,地区性,外人勿插手!

　　4、钱、五欲之首

　　真金主,其实彼此得利――在技巧。

　　假贷款,百分比例惊人――乃当然。

　　有人说,台湾钱,淹脚目,欲想于中打主意,就得有抢钱的本事;有门路的人,用头脑抢,没有门路的人,用双手抢,半调子的,就只有强盗方式去抢。

　　君不见,多少商家开幕,红包满天飞,不是无分贵贱,大家抢成ㄧ团吗?!

　　钱,谁不喜爱!

　　古人说:君子爱财,取之有道。

　　残伯说:为了向钱看,谁都不择手段!

　　不是么?名利是人生追求的目标;是人,财、色、名、食、睡等五欲,原本就是活下去的理由。有谁?又真能看破放下啊!

　　佛教说五欲,把财欲摆在首位,两千多年前,就已经ㄧ针见血的告诉了后人,可见,朔古至今,人同此心,心同此意!

　　5、善恶皆是缘

　　你帮我舒捆,我就有献金。

　　我帮你舒捆,你给我好处。

　　彼此利用,来个双赢,谁是输家?

　　说来说去,永远离不开一个「钱」字!

　　放眼天下,各行各业,涉及「钱事」的,无有不为之用心者;也因此,喻水属财,先哲们道说:

　　「水能载舟,亦能覆舟!」

　　如是,禅家提出疑议:

　　水乃自然性,载舟或覆舟,则关系「人」的问题;人与舟,「是因?是缘?」抑或是「非因?非缘?」

　　莫道有缘苦乐,且看无缘活络。

　　凡事有你有我,利害总是罪过。

　　6、始作蛹者之嫌

　　当穷极无聊的时候,ㄧ个人推牌九,打麻将,东南西北一手包办,尽情地过足牌瘾,有刺激,也有满足感。

　　但是,无论如何?总觉得少了些什么!

　　钱,赌注,没有输赢!

　　大学里,财经科系,教授教学生操作股票,名之曰知性科学;真不知学生所学,私底下会产生什么样的后果?就像是电脑的软体,教授程式设计,原本是尖端科技,利乐众生;于各行各业,提供的是知识、速度、方便和有效率的价值,可谓饶益无量。

　　但是,意料之外,也培养了许多制造病毒的骇客,痴迷的网咖玩家。

　　这大概就是所谓的:

　　人嘛!无关于始作蛹者之嫌!

　　7. 光环的背后

　　天生我「才」必有用?!

　　才,晋书夏侯湛传:才生魄。始义。

　　无论是才子、才能、才俊、才气,甚至天才;都必须在任何的时节因缘中,能有出色的表现,展露耀眼的光环,或者说突出性的修养。

　　但光环也好,修养也好,肯定是形成于精神和体力的、长时间的付出;也就是许多无情的磨炼,绝不是轻易的僥幸,亦所谓耕耘与收获的定律!

　　放眼时下,多少叛逆定律的投机取巧者,利用人心的愚痴而容易迷惑,编制了「才」的合成品,藉科技造作光环,以假相夸张修养;其实,说穿了,不过是表演ㄧ些如同魔术师般的手法,愚弄许多盲目而好奇的崇拜者。

　　密啊!充满了所谓的神奇,愈玄愈有效!

　　难怪释迦世尊要说:

　　「可怜愍众生」咧!

　　8、厕所与医院

　　厕所,承受排泄物的地方;进出频繁的人,表示此人健康欠佳。

　　医院,因为有病,找医生解除痛苦;但多数人畏于进出。

　　厕所与医院,其本身并无好坏,若欲确定效用的话,则关系到「扫厕所」和「诊治者」的行为问题;倘若涉及到必须进出者的事实,这其中必须先确定是「为了什么?」而后探究「好」与「坏」的议论;也就是说,进出的目的,评说于次数多少的必要性!

　　论厕所,于人的关系角色,有清扫者和使用者的差别;当然,还有巡检人员。

　　论医院,于人的关系角色,有医护人员,有病人,有探病的人;当然,也有巡检人员。

　　您,阁下,扮演的角色是甚么?

　　人生像舞台上表演故事,每ㄧ个人扮演ㄧ种角色,表现出故事中的剧情;有所谓「戏」的好坏,全在于角色的成败,也就是带给观众群的真实感如何?尤其是影响所及,是掌声?抑或是嘘声?

　　无论如何?厕所不可以忘了清洁和卫生,医院里进出的人,是否抬着进去,走着出来?!两种不同的场地,如果洋溢的都是欢笑,便很可以肯定,其有关的角色,都做到本份中事;不然,谁也免不了要说:

　　「厕所像医院,医院向厕所!」

　　不是么?令人耽心害怕的地方,除了细菌的聚积和传播之外,于人的助益,止于一无是处!

　　9、诚信问题

　　有客问老僧,他曾经历一次外遇,至今没有告诉妻子;事过境迁,但心中ㄧ直有着愧疚之感,原本几次想向妻子坦白,却又惟恐因而破坏了ㄧ直美好、幸福、快乐的家。

　　他请教:「如何处理才好?」

　　谓:夫妻相敬如宾,真情是互信的基础。

　　美满幸福家庭,沟通靠诚实的维护。

　　该如何处理ㄧ次的外遇?

　　对曰:是情感的?是欢场的?是剎那的?是恋恋不舍的?搞清楚,很好处理!何必求助外力。有所谓:

　　「解铃能仍须系铃人!」

　　10、吃饭哲学

　　吃饭,人人都会,却也少不了许多困扰;举凡健康的、快乐的、利害的、无可奈何的等,种种关系吃饭的问题。譬如:

　　应酬、联谊、接风、寿宴、喜筵,甚至时兴的选举和纾困,以及形形色色与贿赂相关的官商行为等,似乎都少不了要吃饭,而且,其中的学问,似乎只有以「妙不可言」来形容。

　　ㄧ般人,为了生命的维护要吃饭。

　　许多人,认为吃饭是ㄧ种艺术。

　　不少人,为了吃饭劳碌奔波。

　　更有人,请吃饭才有搞途。

　　吃饭,的确成了ㄧ门哲学,必须费尽非常多的心思;尤其是技巧问题,干系「利」与「害」的后果,肯定「成」与「败」的下场。

　　因此,所谓的「民以食为天」,如果用之于现代的人际关系,那末,「食」之ㄧ字,认清「民」与「天」的诠释意义,就得把思惟的触角,深入「心」的彼此企图了。

　　不是么?!且注视,多少大饭店的高级餐厅里,有吆喝欢乐的,有窃窃低语的,有庄严肃穆的,更有那些卑躬奉承的――

　　您说:吃饭可真是了不起的哲学咧!

　　11、莫作被厌弃的人

　　人世间,不论是台上台下,多少人总免不了「仗势」而表现自我;对上,卑躬屈膝,对下,气势凌人;自古至今,是人,似乎多少都会有这样的自我行为表现。

　　因此,人类共处的环境中,为甚么有那么多的明争暗鬪?彼此的胸怀里,充满了仇恨和报复之心!想ㄧ想:

　　族性的强调,各自表述优越感。

　　地域的分界,忽视了地球村的时代性。

　　愤怒成仇恨,忘了包容和体谅的美德。

　　尤其是,少了和睦融洽的情感,极可能使得日子不好过的事实,势必造成人与人之间,彼此充满「厌弃」而疏离,而冷漠。

　　资讯起飞的时代,媒体的周密性,照理于生存在地球上的人类,应该使得彼此愈来愈好相处,基于互相更容易熟识故;但是,事实上

　　适得其反。为甚么呢?

　　舍了因熟识而更好沟通的桥梁。

　　撇开因了解而更好相处的媒介。

　　相反的,变成彼此利用的机会,形成更能投机取巧、布陷设计的筹码!

　　哀乎?难怪佛陀要说:

　　「众生的忧悲苦恼,悉因制造业我的炽烈,为无明迷惑故。」

　　因此,久熏之余,转化成为一个被厌弃的人,甚至自己亦为之厌弃自己!

　　12、政治言行

　　政治言行的好坏,虽然会影响社会民心,但老百姓也必须懂得,不可太过认真;毕竟政治人物所表现的言语和行为,关系时空背景的不同,其差异性本来就很大。譬如说:

　　本土问题:打从外来政权ㄧ说,无非是借口而稳固势力,达到权利的满足感;至于本土之说,很难提出有力定位的对象。就台湾而言,涉及族群分界,当知世界各国,早已不提族群与肤色,凡是共处ㄧ国,像新加坡、美国等,通称之为新加坡人、美国人;咱们共处台湾,很可以不论先来后到,时空差异,不就通通是台湾人吗?!

　　党派问题:政党原是主张和观念相同,翼图相近的许多人,共同架构的ㄧ个团体;其愿景藉政治手段而达到发挥的目的,原本就免不了「争鬪」的行为。但是,政党政治不是局限于权利,而是「愿景」实践和履行领域;因此,举凡「领域」争得之后,关系百姓的生活、教育、治安等的照护,当于稳定中求提升,优良中求进步。(生活包括财富、健康、安乐等。)

　　是故,小老百姓的我们,不要太过在意政治言行,尤其是不可为之迷惑;也就是说,咱们须要的是「好」与「不好」的认知,唯有「贤能者」能给予甚么?在诚信负责的前提下,真的做到:

　　台湾是富裕的,是有教养的,是安定祥和的,是美满幸福的,是名符其实的美丽宝岛!

　　您以为呢?!