蕴谦书《法华经》跋 （摘自《灵峰宗论》藕益大师著） 此经五种法师，受持、读、诵、解说、书写也。夫受持、读、诵、解说，能生解成观，自轨轨他，谓之法师固宜。彼书写胡亦称法师哉？然书写尤可自轨轨他，尤易生解成观，请言之。 均一纸、笔、墨也，一手腕也，以此写淫辞艳曲，成三途因。写世间典籍，成人天因。写阿含三藏，成出世因。写大乘方等，成菩萨因。写《妙法莲花》，则唯是佛因。倘纸、墨、笔、手不能写妙法者，亦必不能写淫辞艳曲以溺人也。倘能写淫辞艳曲者，亦必能写妙法以昭人也。是同一性灵也，一缘助也，一功能也。十界升沉，不分而分，如此矣。且淫辞艳曲，虽三途因，亦具十界。如闻“他若无心我也休”，顿明心地，非佛因乎？佛尚具，他可知矣。《妙法莲花》虽佛界因，亦具十界。如经明谤斯经者，获罪无量，非地狱因乎？地狱尚具，他可知矣。 嗟嗟！手腕功能一也，纸笔墨缘助一也，性灵知觉一也。十界非此俱不成，十界因此遂互具。既成而互具矣，则必有如是相性体力等。百界千如，炳然在一纸墨间，一手笔间，一性灵间。性德三因，修德三因，性修相成，性修不二，可洞然于实相渊府矣。又示读诵者，俾解成观发，非自

轨轨他之最胜者乎！ 愿写者阅者，荐此性具实相妙理，以为妙修之本，毋曰姑结远因于久后也。妙法之师，当仁不让，其在是欤！