《资持记》云：言外道者，不受佛化，别行邪法。」这是讲人，从人事上讲。有一类众生不接受佛的教诲，我们现在讲他不信佛，他信别的教，这也算是外道，完全从现实人事上来说，这是外道。《天臺净名疏》，净名是《维摩诘经》，「云：法外妄计，斯称外道」，这又是一个说法。法外，这个法是佛法，与佛法所讲的不相应，与佛法所讲的相背，这称外道，这个道是道门。「又《圆觉经集註》曰：心行理外，故名外道。」这是从心性上讲的，我们心裡面的思惟，行是言语跟行为，违背真理，这叫外道。以中国传统文化来说，我们违背五伦，父不父，子不子;违背五常，五常是仁义礼智信，换句话说，不仁不义、无礼、无智、无信，这是外道。违背四维八德，四维是礼义廉耻，无礼、无义、无廉、无耻;违背八德，八德是孝悌忠信仁爱和平，这叫外道。

「又《俱舍玄义》云：学乖谛理，随自妄情，不返内觉，称为外道」，这是对学佛人讲的。我们用错心，走错方向，我们所学的是违背了性德。这个理是自性，如果能够明理见性，你没有学过戒律，你的言行举止自然合乎戒律。为什么?戒律是从心性流出来，你见性，没学过，必然如法，为什么?这叫道共戒。道明白了，起心动念、言语造作他都在道上。戒律就是道，一条一条写出来了，你没有学过，做出来跟他一样，一点都不会违背。定共戒，定是心地清净平等，这些规矩没有学过，他自然吻合。所以谛理重要，不能随自己的情执，妄情不行。随顺妄情叫不返内觉，不知道回光返照，不知道反求诸己，这一类的都叫外道。所以佛法这个外道範围非常之广。自古以来，多少学佛的人，结果是变成外道，他自己也不知道。自己现前不知道，死了以后就知道，为什么?死了以后他不是跟佛在一起，真正修得好的、有功夫的，他跟魔在一起，跟妖怪在一起，妖魔鬼怪，跟他们在一起。那是哪一类?最着名的修罗、罗剎，他到那裡去了，路走偏了、走歪了。