《闻法心要》就是听闻佛法时我们应该具备的、应该做到的身姿和心态的要点。“二十八字闻法心要”，足见这个法义的精辟。

听者端视如渴饮

一心入于语义中

踊跃闻法心欢喜

如是之人可为说

那天，打开我的读书笔记，发现这个偈子非常好，可惜忘了记载书名和祖师的名字，顶戴之余，想把这法喜与朋友们分享!

听者端视如渴饮——“端视”就是用我们端正、恭敬的坐姿或者站立而恭恭敬敬地闻听;“如渴饮”是闻听佛法时的那种专注心，像什么呢?就像我们口渴到极度时饮水一样，一大碗水恨不能一口就吞下肚去，闻听佛法就是这样;佛陀在因地为菩萨时，不管来讲说佛法的是什么人?是鬼也罢、是人、是仙也罢?菩萨都会五体投地的身行礼拜了以后才端视如渴饮!佛门里有个偈语：

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

据记载，说这个偈语还是当年女皇武则天所作，现已普遍用于法师讲说经典时的起经仪轨了。

一心入于语义中——“一心”就是不杂、不异，熏习佛法时心不二用，被蚊子咬也不在乎甚至“不觉知”，因为你的心完全用于思考法义去了。

踊跃闻法心欢喜，如是之人可为说——“踊跃”是一种积极主动的心态，不是被别人牵动的。他明白世间一切都不可久存，生死都在呼吸之间，今生今世能听闻到佛法，硬是从深心里生起来法喜，大有宁可一天不饭吃，也不愿一时无法听!像这样的人、有这样的心态、才可配：听闻佛法。朋友，看到这里如果觉得我们自己做得不够，千万别生退心，佛法来之不易呀，每一法乃至每一义都是佛陀用自身血和生命换来的。我听慧侓法师讲，《楞伽经》能够在中国流传，是一位僧人割开自己身体皮肉，再将经书缝在肉里而带出国际关卡的。朋友，我们能不珍惜吗?!再说呢，它是引领我们出离生死的航灯，又岂敢不顶戴敬之!十方诸佛都敬法，因为佛从法生故!

南无佛陀耶!

南无达摩耶!

南无僧伽耶!

南无阿弥陀佛!

摩诃般若波罗蜜!