在当今之世,研读佛经的人很多,尤其是那些有名的学者和成功人士,更是标榜自己对于佛经的爱好。但他们大多都不是信佛之人,更非佛门中人,最多也只是佛经的爱好者而已。
为什么这么说呢?
佛像因为他们只解经义,不诵经文,因而从严格的意义上说,他们并非是佛教当中的修行之人。因 此,无论他们如何高明,如何的透解经义,都不可能有所觉悟。那么,作为修行之人,如何读佛经呢?
其实就两点,只是一般人往往忽略了第二点。
佛寺因为修行之人肯定跟一般人不一样,一般人只是读,但真正修行的人还需要做到另外一点,那就是:诵!这是很多人都容易忽略的。因为诵比读容易,人们对于容易的事情往往是很容易忽略的。
但如果你修行到一定的层次,就会发现,很多时候,诵要比读重要得多,也难得,因为不只口诵,还要心行。因此,我们在《坛经》中,看到有一位名叫法达的僧人如此问六祖:
达曰:“若然者,但得解义,不劳诵经耶?”
佛像师曰:“经有何过,岂障汝念!只为迷悟在人,损益由己。口诵心行,即是转经;口诵心不行,即被经转”
法达是一位僧人,修行多年,却仍然还有我们一样的疑问,可见修行之难。他向六祖请教:”修行之人只解经义,只诵读佛经,可以吗?”
佛寺六祖告诉他:“佛经有什么错呢?它难道妨碍你诵念吗?你要知道执迷和觉悟都在于自己,得失的关键也在自己。修行之人若能够诵念并解其经义,那就是真正的懂得佛经了。如果是只懂诵念而不懂经义,那就是经懂你,而不是你懂经了。”
因此,对于修行之人来说,读和诵都是非常重要,缺一不可。
佛寺只是懂得经义,而没有口诵心行,是不可能体悟到佛法的真谛的,因为佛法靠的是悟、是行而不逻辑推导。
同理,只懂得口诵,而不懂得经义,那不是盲目修行,也照样不可能有所觉悟。
版权所有:普门品全文网