立足人间胸怀净土

　　超定

　　值兹新纪元的开始,大家欢度新岁佳节,谨向「觉音」的读者、作者和编者,敬致诚挚的祝福:新年如意,身心康乐,法喜无量!

　　在华人的社会里,每逢新春期间,初次见面,总要说些吉利的话,如「恭喜发财」之声,此起彼落,不绝于耳。佛门之中,或嫌「发财」一词太俗气,认为学佛修行者,视财宝如毒蛇,远离唯恐不及,怎能存有发财之念?其实佛教的财富观,固有些人把金钱当毒蛇,而坚持不受金银戒,但对利他为先的菩萨行,六度与四摄皆以布施为首要之德目;财富不仅不是罪恶,不是可怕的毒蛇,反而是福德资粮呢!圆满菩提,福慧具足;成佛之道,悲智双运,福慧兼修;学佛不只为积集出世功德、智慧法财,同时还需要发世间资财,以成办佛教的文化、教育和慈善事业。财法两施,自他兼济,二谛无碍的正观,才是大乘之中道思想与崇高德行。

　　迎新年,送旧岁,在这新春佳节里,到处洋溢着欢乐的气氛。喜新厌旧,恋旧与趋新,乃是人之常情。然而何谓新?何谓旧?新与旧的本质差别何在?佛说诸行无常,万物皆是新新非故,不但年新、月新、日新,而是时时新、念念新。生生不已的生命洪流,前后相续,如江河流水滔滔不绝。孔子说:「逝者如斯夫,不舍昼夜!」举凡器世间、有情世间,一切世间莫不皆然。奈何有情病态,「顾恋过去,耽着现在,欣求未来」,在新与旧的矛盾中,形成难以自拔的窘境。若能以无尽的缘起观,洞察三世与十方,了然于「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,则忘我忘世,无我无人,活在当下一念,那是何等安祥自在!

　　净土原是大乘共义,也是一切佛法的通说,所不同的是二乘侧重众生身心的清净,大乘则进而追求国土的庄严。有佛有净土,正如有正报的有情,即有依报的器界;佛土不二,有情与器界为一体,所以古德有「情与无情,同圆种智」的说法。菩萨的任务:「严净国土,成熟有情」,而「佛在人间」,菩萨发心、修行、证果在人间,是故立足人间,净化人间,令离恶向善,转迷趋觉,即人间而为净土,乃是菩萨道修学净土行之真义。惟自强调简易、殊胜、速成的法门盛行后,忽此土而偏他方,轻现在而重未来的观念,深入佛弟子的心中,于是契理契机的人间佛教——正常的大乘思想,反而被置之高阁;真正的菩萨精神,隐没不彰。这也就难怪太虚大师评中国佛教徒「说大乘教,修小乘行」了。

　　净心净行而感净土,这是因缘果报,千古不易的定律。印公导师在「净业颂」,阐述净土义:依戒定慧,净化三业;修三昧、悲愿、般若以灭贪瞋痴三毒。即此净心而修集无边的净行,用以庄严完成佛净土。在此四句偈,共八十字中,言简尽理,把净土的因果深入而浅出地显示出来。

　　维摩诘经所说的净土行:直心、深心、菩提心;六度,四无量心,四摄法;三十七道品;回向心,说除八难法;自守戒行而不讥彼缺,乃至十善行。由此可见,净土法门深广无边,从世间人乘正法的十善,天乘法的四无量心,出世的三十七道品,终至菩萨道的三心、六度、四摄法门,都是净土行者应修的善法。

　　再者,通行的净土三经之一,观无量寿佛经更清楚的说:「欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪;三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。……此三种业,乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。」很显然地,这里的三事净业,涵盖了世间善行、三乘善行和大乘善行。万善同归净土,净土法门的殊胜在此。

　　佛法有难行道与易行道,净土有庄严净土与往生净土,念佛求生净土,乃是佛陀为曲循怯弱众生而施设的异方便、易行道。为实而施权,方便是趋向究竟的过程,易行道为难行道的跳板。不明此理,而执方便为究竟,直指易行道是成佛的捷径,未免太辜负佛陀的慈悲了。

　　无疑地,净土确为佛弟子所追求的理想与安乐的归宿,它给黑暗、罪恶、苦难的现实世界,带来一幅光明幸福的远景。正如神教徒的信仰:尘世的苦命儿结束后,终得蒙主恩宠,灵魂得救,召回天国。然而佛教不同于神教者,修学佛法,出离三恶趣,而不以生天上为目标。人类具有智慧、梵行、勇猛的三特胜,不但为三途众生所不及,而且还超胜于天上。人间苦乐渗半之环境,真是陶铸圣贤的大冶洪炉。即人而成佛之道,由人世的和乐为根本,作为完成出世寂灭的阶梯。这是沉迷于神权的信者所不能理解的。

　　人间属于三界之内的娑婆世界,我人为何而主张立足人间?爱不重不生娑婆,厌不切不生极乐;厌此欣彼,强烈的出离心,乃是往生净土必备之条件。诚然,净土是理想,人间为现实;理想是圆满,现实是缺陷。然如无人间之净业,何来净土之果报;离开现实,又如何实现理想?不论往生净土,抑或庄严净土,都不能舍离现实的人间而空谈。唯有在人间,由人的地位,发心念佛修行,才能往生净土;庄严净土的菩萨行更重视人间。因此,肯定人在五趣中的关键地位,立足人间,修学十善为基础,不废社会有益的事业,进而依三心修六度,成就菩提资粮,趋向成佛之目标;净土的最高理想,即于此人间而实现。

　　语云:「一年之计在于春」,人们期待着美丽的春天,带来新的希望。新年,万象更新,社会人心趋新;学佛,即是立志做个佛法新人。生命的创新,端赖思想与行为的变革:转无明成般若,转杂染为清净,转迷情成正觉。于日用中,领悟「溪声尽是广长舌,山色无非清净身」之真谛。深信:我佛的人间正觉之音,源远流长,普遍十方,在人类智慧不断增明之下,将来普及于世界,广为全人类信受奉行,为新时代带来新的契机,新的气象。不胜盼祷之至!

　　西元二千年弥陀佛诞写于丈室