这时，善财童子已经完全了知婆珊婆演底夜神初发菩提心所生出的菩萨藏，所发的菩萨大愿，所清净的菩萨六度万行，所证人的菩萨地，所修的菩萨行门，所行出离三界道的一切智光海，普救众生的心愿，普遍的大悲法云。在一切诸佛刹土，穷尽未来的时劫，都能不断出生普贤行愿。

他慢慢地向南游行，见到普德净光夜神之后，就顶礼夜神的双足，绕了无数圈之后，合掌说：“圣者啊!我已经发起无上正等正觉之心，但是我尚未详知要如何修行菩萨地?如何出生菩萨地?如何成就菩萨地?”

夜神回答说：“太好了!太好了!善男子啊!你已经能够发起无上正等正觉心，真是太难得了，现在又能诣问菩萨地的修行、出生和成就。

“善男子啊!菩萨能成就十种法，用这十种圆满所有的菩萨行。是哪十种呢?一，证得清净三昧，恒常看见诸佛;二，证得清净眼，恒常观察诸佛美好庄严的相貌;三，了知诸佛无量无边的功德大海;四，了知法界无量诸佛法的光明海;五，了知诸佛都能在每一毛孔中放出等同众生数的大光明海，无量利益众生;六，能看见一切如来在每一毛孔现出一切宝色光明焰海;七，念念都能出现一切诸佛变化海，充满法界。究竟诸佛的境界，调伏众生;八，证得佛音声等同一切众生言音海，转三世诸佛法轮;九，了知诸佛无边的名号海;十，了知诸佛调伏众生，不可思议的自在力。

“善男子啊!菩萨能成就这十种法圆满菩萨行。

“善男子啊!我已证得菩萨寂静禅定乐普游步的解脱法门。所以能见到三世诸佛，也能看见那些佛陀的清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相等种种不同，而我也都明白目睹而没有任何贪取执着。为什么呢?因为我知道一切佛无所从来，亦无所去，因为世间的诸趣现象是永远寂灭、诸法的体性无生无灭;也没有所谓的生起，因为法身平等;也没有所谓的毁灭，因为世间本无生相;也没有所谓的实在，因为法门如幻;也没有所谓的虚妄，因为我能利益众生，毫不空过;也没有所谓的迁流变化，因为超过生死;也没有所谓的坏灭，因为自性恒常不变;也没有所谓的一相，因为完全远离言语;也没有所谓的无相，因为自性实相本来就空。

“善男子啊!我安住这菩萨寂静禅定乐普游步解脱门时，能知一切如来，分明了达，成就增长。也能思惟观察，坚固庄严，不心生一切妄想分另ij。又能以大悲心救护众生，一心不动地修习初禅。止息一切意业，摄受众生。我的智力勇猛，喜心愉悦。修习二禅，思惟众生自性，厌离生死。修习三禅，完全息灭众生的痛苦热恼。修习四禅，增长圆满众生的一切智愿，出生一切三昧大海，证人各种菩萨解脱海门。游戏一切神通，成就一切变化，用清净智慧普入法界。

“善男子啊!我修习这个解脱法门时，能用种种方便成就众生。像所谓的：使放逸在家的众生，视世间不净、可厌、疲劳、逼迫、系缚、罗刹、无常、苦、无我、空、无生、不自在、老、病、死，这样众生自然不会乐着五欲。我也劝请众生不要执着欲乐，只有常住法乐，出离家庭，进人非家，才是出离的要道。凡是安住于空闲寂静处的众生，我都会为他们止息各种厌恶的音声，在静夜时为他们宣说甚深微妙法。随顺各人因缘，开启出家之门。指示正道的路途，作为众生的光明。消除他们的黑暗障碍，灭除他们的怖畏。赞叹出家的功德，赞叹佛、法、僧和善知识的功德具足，也赞叹亲近善知识的行为。

“善男子啊!我修习解脱法门时，能够使众生不心生非法贪爱，不起邪念分别，也不会造作各种罪业。即使有人造作罪业，我也能使他们立刻停止。倘若众生没能生起善法，还没能够修行波罗蜜行，还没能够求取一切智，还没能够发起大悲心，还没能够修习人天善业，我都能使他们勤加修习。倘若已经修习的众生，我就使他们更加精进。所以，我能够用这种种的随顺正道的因缘，成就众生的一切智智。

“善男子啊!我只证得这种菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门。如果是像诸位菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达无边法界;恒常增长一切善根，照见如来十力;安住一切如来境界，恒常处于生死，心无障碍;能立刻地满足一切智慧愿力，普遍往谙一切世界;观见诸佛，听受一切佛法;破除众生的愚痴黑暗，在生死大夜中，出生一切智慧光明的种种功德行，根本就不是我能够了知、宣说的了。

“善男子啊!距离这不远的地方，菩提场右边有一位喜目观察众生夜神，你去见他，并请问他：‘菩萨应该如何修学菩萨行、修习菩萨道?’”这时，普德净光夜神，为了要重新宣说这个解脱义理，而为善财童子宣说如下的偈颂：

若有大信解心，尽见三世诸佛，

彼人妙眼清净，能入诸佛大海。

汝观诸佛妙身，清净妙相庄严，

一念神通威力，法界悉皆充满。

此卢舍那如来，道场圆成正觉，

一切法界之中，转于清净法轮。

如来了知法性，寂灭本无有二，

清净相庄严身，遍示现诸世间。

佛身不可思议，法界悉皆充满，

普现一切刹土，一切无不见者。

佛身常现光明，一切刹微尘等，

种种清净妙色，念念遍周法界。

如来一毛孔中，放不思议光明，

普照一切群生，令其烦恼永灭。

如来一毛孔中，出生无尽幻化，

充遍达于法界，除灭众生苦恼。

佛演一妙音声，随类皆令解了，

普雨广大妙法，使发大菩提意。

佛昔修习诸行，已曾摄受我等，

故得见于如来，普现一切刹土。

诸佛出于世间，量等众生之数，

种种解脱境界，非我所能了知。

一切诸菩萨众，入佛一毛孔中，

如是胜妙解脱，非我所能了知。

此近有主夜神，名为喜目观察，

汝应往参诣彼，讯问修菩萨行。

这时，善财童子顶礼普德净光夜神的双足，绕了无数圈，殷勤地瞻仰之后，就辞退离去。

这时，善财童子恭敬信奉善知识的教诲，奉行善知识所说，心里这样想：“善知识真是太难遇到了。因为善知识，我的心才不散乱;因为善知识，我才能破除障碍高山;因为善知识，我才能趣入大悲海救护众生;因为善知识，我才能得到智慧的光明普照法界;因为善知识，我才能修行一切智道;因为善知识，我才能睹见十方佛海;因为善知识，我才能见到诸佛转法轮，忆念受持从不忘失。”

他这样想后，就决定拜见喜目观察众生夜神。

这时，喜目神就加持善财童子，使他了知亲近善知识能生起诸善根，并且逐渐增长成熟。像所谓的使他了知亲近善知识能修习助道具之功德;使他了知亲近善知识能发起勇猛精进心;使他了知亲近善知识能兴作难以毁坏的业;使他了知亲近善知识能得难以调伏法力;使他了知亲近善知识能深入无边方所;使他了知亲近善知识能久远地修行;使他了知亲近善知识能成办无边的道业;使他了知亲近善知识能行持无量的道法;使他了知亲近善知识能证得速疾成佛的力量，普遍到达诸佛刹土;使他了知亲近善知识能不离本处，遍至十方。

这时，善财童子这样想：“由于亲近善知识，我才能勇猛地勤修一切智道;由于亲近善知识，我才能立刻出生诸大愿海;由于亲近善知识，我才能为众生穷尽未来劫，受无边的苦;由于亲近善知识，我才能披着大精进的盔甲，在每一微尘中，遍布法界地说法无尽;由于亲近善知识，我才能立刻前往任何地方或大海;由于亲近善知识，我才能在一个毛孔的孔道，穷尽未来的时劫修习菩萨行;由于亲近善知识，我才念念都能修行菩萨行，究竟安住一切智慧之地;由于亲近善知识，我才能深入三世诸佛自在神力的各种庄严之道;由于亲近善知识，我才能常常普遍深入各个法界门;由于亲近善知识，我才能在本位未曾动出，常至法界一切处，普遍前往十方国土。”

善财童子这样想以后，就去拜见喜目观察众生夜神。他看到夜神坐在如来众会道场的莲华藏师子座上，进入大势力普喜幢的解脱境界。他身上的每一毛孔，都现出无量的变化身云，随顺众生相应的因缘，能用美妙的言语音声为众生说法。普遍摄受无量的众生，使众生都心生欢喜而得利益。像所谓的：现出无量化身云，充满十方世界。宣说诸位菩萨如何行布施波罗蜜，不贪恋执着任何事物，能普遍施与众生。心量平等，对任何人不会轻视傲慢，无论是身内或身外之物都能布施，能够舍下所有的难舍。又，出生无量众生的变化身云，充满法界。普遍示现众生面前，宣说没有缺失损犯的总持清净戒。具足修行各种苦行，不会依止任何世间，也不会贪爱执任何境界。又，宣说生死轮回往返，宣说人天道的兴盛衰败、痛苦和快乐。宣说一切境界都是不清净的;宣说一切法都是无常的;宣说一切行都是苦而无趣的，使世间众生都能舍离颠倒妄见，安住诸佛境地，总持如来的戒律。他如此演说种种戒行时，戒香普熏大众，成熟圆满所有听闻法要的众生。

又，化现出各种众生数种种身云，宣说菩萨能够忍受的所有苦，像是刀割锯截、捶打呵骂种种侮辱，菩萨面对这些处境时，心境都能泰然不动、不乱。对于一切行为都不卑不亢、也不高傲，对于众生不生起我慢的骄傲心，也能安忍所有的法性。他宣说菩提心没有穷尽，因此，所以智慧也无穷尽，能断除一切众生的烦恼。他又宣说众生的卑贱丑陋，不具足各种相好身，使众生都能心生厌离心;赞叹诸佛无上妙色的清净身，使众生都能心生欣乐，并且成熟众生。他又示现等同众生界的种种身云，因此能顺随众生心所喜乐的，宣说勇猛精进，修行一切智慧助道的法门。用勇猛精进降伏魔怨;勇猛精进地发菩提心，不动转不退失;勇猛精进地变化众生，出离生死海;勇猛精进地除灭一切的恶道苦难;勇猛精进地毁坏无智呙山;勇猛精进地供养诸佛而不心生疲惫厌倦;勇猛精进地摄受总持诸佛法轮;勇猛精进地破坏散除种种障碍高山;勇猛精进地教化成熟众生;勇猛精进地庄严清净诸佛国土。夜神用如此种种的方便成熟众生。

喜目观察众生夜神又出现种种无量身云，用种种方便，使众生心生欢喜，舍离邪恶的意念，厌离各种欲望。他又为众生宣说生惭愧心的法，使众生都能护佑善根。又为众生宣说无上清净的梵行;又为众生宣说欲界是魔境界，而使他们恐怖畏惧;又为众生示现不乐世间的五欲快乐，使他们都能安住法乐，随欠第，证人各种禅定的三昧至乐。思惟观念，除灭所有的烦恼。又为众生演说一切菩萨三昧海神力变现，自在游戏，使众生都能欢喜适悦，远离各种忧愁恐怖。心性清净，诸根猛利，爱乐重视法，修行学习日渐增长。夜神又示现等同众生界的种种身云，为众生宣说如何前往诣见十方国土，供养诸佛及以师长、大善知识，摄受总持诸佛法论，精进勤劳而不懈怠。他又为众生演说、称赞一切诸如来海，观察一切法门海。显示一切法的自性实相，开示阐扬一切三昧门。开示智慧境界，竭尽众生所有的疑虑。示现智慧金刚，破坏众生的邪见高山。升起智慧日轮，破除众生的愚痴黑暗，使众生欢喜，成就一切智。

喜目夜神又化现无量种变化身云，普遍示现众生面前，随着相应的众生，用各种言辞，而为他们说法。或是宣说世间的神通福德力，或是宣说欲界、色界、无色界三界都是令人可怖的，而使众生能不造作世间业行，远离三界的境地，出离邪知邪见的稠林。或是为众生称赞一切智之道，使他们都能超越声闻、缘觉二乘的境地。或是为众生演说不安住生死、不安住涅槃的法门，使他们都能不执着有为、无为。或是为众生演说安住天宫乃至于道场，使他们欣乐地发起菩提心。就是用这些方便法门教化调伏众生，使他们证得究竟的一切智。

喜目夜神又示现一切世界微尘数的身云，普遍示现众生面前，念念都能示现普贤菩萨的所有行愿;念念都能示现清净的大愿，充满法界;念念都能庄严清净一切世界海;念念都能供养一切如来海;念念都能深入一切法门海;念念都能深入一切世界海、微尘的世界海;念念都能在一切刹土，穷尽未来的时劫，清净修行一切智道;念念都能深人如来的十力;念念都能趣入一切三世的方便海;念念都能前往一切刹土，现出各种神通变化;念念都能示现诸位菩萨的一切行愿，使众生安住一切智，像夜神示现这些作为，从来没有休息。

喜目夜神又示现如众生心数量的身云，普遍示现在一切众生的面前，宣说诸位菩萨聚集一切智助道法无边际的力量;寻求一切智不坏的力量;无穷尽力;修行无上行不退转的力量;无间断力;不染着生死法的力量;能破除一切诸魔大众的力量;远离一切烦恼尘垢的力量;能破除一切业障山的力量，安住于一切时劫，以修大悲无疲倦的力量;震动所有的诸佛国土，使众生心生欢喜的力量;破除一切外道的力量;普遍示现于世间转法轮的力量等。夜神能用如此种种方便法门成熟众生，使他们都到达一切智慧的境界。

喜目夜神乂化现出众生心无量变化色的身云，普遍前往十方无量世界，随顺着众生的心性，演说菩萨的智慧妙行。这些菩萨智行就是所谓的演说深入众生界海的智慧;演说深入众生心海的智慧;演说深入众生根海的智慧;演说深入众生行海的智慧;演说度化众生还从未错失时机的智慧;演说出离一切法界音声的智慧;演说念念都能遍入一切法界海的智慧;演说念念都能了知一切世界海坏智;演说念念都能了知一切世界海生成;安住庄严的种种差别智慧;演说念念都能自在、亲近供养诸佛、听闻受持法轮的智慧。夜神示现如是的智波罗蜜，使所有的众生都大生欢喜，调伏畅快，舒适愉悦。又使众生心性清净，出生决定的信解，寻求一切智，从不退转。夜神用这种方法宣说菩萨的各种波罗蜜成熟众生，如此次第地宣说菩萨种种行法利益众生。

喜目夜神又在每一毛孔中，出现无量种众生身云，这些身云就是示现与色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天的相似身云;示现与少广、广果、福生、无云天相似的身云;示现与遍净、无量净、少净天相似的身云;示现与光音、无量光、少光天相似的身云;示现与大梵、梵辅、梵众天相似的身云;示现与自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其采女等诸位天子相似的身云;示现与提头赖吒、乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似的身云;示现与毗楼勒叉、鸠槃荼王、鸠槃荼子、鸠槃荼女相似的身云;示现与毗楼博叉、龙王、龙子、龙女相似的身云;示现与毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似的身云;示现与大树紧那罗王、善慧摩喉罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗喉阿修罗王、阎罗法王和其子、其女相似的身云;示现与一切人王及其子、其女相似的身云;示现与声闻、独觉及诸佛大众相似的身云;示现与地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神，乃至于昼夜主方神等相似的身云，周遍十方，充满法界。

夜神又在众生面前，示现各种声音，这些声音就是所谓的风轮的声音、水轮的声音、火焰的声音、海潮的声音、地震的声音、大山相撞击的声音、天城震动的声音、摩尼相撞击的声音、天王的声音、龙王的声音、夜叉王的声音、乾闼婆王的声音、阿修罗王的声音、迦楼罗王的声音、紧那罗王的声音、摩喉罗伽王的声音、人王的声音、梵王的声音、天女歌咏的声音、诸天音乐的声音、摩尼宝王的声音。

喜目观察众生夜神用如此种种音声宣说自己从初发心开始所聚集的功德。像所谓的：承事各位善知识，亲近诸佛，修行善法。行布施波罗蜜，对难舍之物都能舍弃;行持戒波罗蜜，舍弃王住、宫殿、眷属而出家学道;行忍波罗蜜，忍受世间一切的苦事;固守菩萨所修的苦行、所坚持的正法，心不动摇。他也能忍受众生加害自己的恶行、恶意的言说，安忍一切业果报，完全不坏失。安忍一切法，生起决定的信解，安忍法性，如实思惟。修行精进波罗蜜，生起一切智行，成就一切佛法。行禅波罗蜜，并显示一切修习禅波罗蜜的资粮器具、修行学习，起三昧神通，证入三昧海法门。他修行般若波罗蜜，示现般若波罗蜜的所有资具、清净、大智慧之日、大智慧云、大智慧宝藏、大智慧门。他又修行方便波罗蜜，示现所有方便波罗蜜的资具、修行、体性、理趣、清净、相应之事。他又修行力波罗蜜，示现力波罗蜜的所有资具、因缘、理趣、演说、相应之事。他又修行智波罗蜜，示现智波罗蜜的所有资具、体性、成就、清净、处所、增长、深入、光明、显示、理趣、相应之事、拣择、行相、相应之法、所摄受之法、所了知的法、所了知的业、所了知的刹土、所了知的时劫、所了知的三世、所了知的佛出现、所了知的佛陀、所了知的菩萨、所了知的赛萨心、菩萨的阶位、菩萨的资具、菩萨的发心趣向、菩萨的回向、菩萨的大愿、菩萨的法轮、菩萨所拣择的法、菩萨的法海、菩萨的法门海、菩萨法的旋流、菩萨法的理趣等智波罗蜜相应的境界，以成熟众生。

又，宣说这个夜神从最初发心所聚集功德，相续次第所学习的善根;相续次第所修行无量诸波罗蜜;相续次第从何处死亡，何处出生，和他的名号;相续次第地亲近的善友，承事诸佛，受持正法，修菩萨行，趣入的三昧。又如何用这三昧力普遍见到诸佛，普遍见到诸佛国刹土，普遍了知所有的时劫。深入法界，观察众生，深人法界海，了知诸众生在何处死，出生何处。证得清净的天耳，听闻一切声。证得清净天眼，得见一切色。证得他心智，了知所有众生的心。证得宿命智，了知前际之事。证得无依无作的神足智通，自在地游行，遍及十方刹土。如此依次而证得菩萨解脱法海，深入菩萨解脱海。证得菩萨自在法门;证得菩萨的勇猛;证得菩萨的游行，安住菩萨所有的心想，深入菩萨道。这些所有的功德，都依次相续，完全演说，分别示现成熟众生。

他正说着时，念念都庄严清净了十方不可说不可说的诸佛国土，度化解脱无数的恶趣众生。使这些众生都投生天人，得到富贵自在。使无量众生都出离了生死大海，使无量的众生都安住声闻辟支佛地，或安住如来地。

这时，善财童子看见、听闻以上夜神示现的一切稀有之事后，自己念念观察，思惟了知，深入安住，承受佛威力及解脱力。证得了菩萨不可思议的伟大势力、普喜幢自在力解脱。为什么呢?因为善财童子和喜目夜神在以前曾经共同修行;因为他已受如来神力加持;因为他受不可思议的善根所护佑帮助;因为他已证得诸位菩萨的诸根;因为他生于如来种性;因为他得到善友力量的摄受;因为他受到诸佛的护念;因为他曾受毗卢遮那如来度化;因为善财童子善根已经成熟，可以修行普贤菩萨行。

这时，善财童子证得这解脱法门以后，心生欢喜，合掌向喜目观察众生夜神称赞，并作了如下的偈颂：

无量无数时劫，学佛甚深妙法，

随其所应教化，显现微妙色身。

了知一切众生，沉迷婴行妄想

种种身皆示现，随应悉皆调伏。

法身恒住寂静，清净无有二相，

为教化众生故，示现种种形状。

于诸蕴界处中，未曾有所执着，

示现行及色身，调伏一切众生。

不着内外诸法，已度生死大海，

而现种种身相，住于诸有境界。

远离一切分别，戏论所不动摇

为着妄想之人，弘宣十力大法。

一心住于三昧，无量时劫不动，

毛孔演出化云，供养十方诸佛。

得佛方便威力，念念无有边际，

示现种种妙身，普摄一切群生。

了知诸有大海，种种净业庄严，

为说无碍之法，令其悉皆清净。

色身胜妙无比，清净宛如普贤，

随诸众生心念，示现世间相貌。

这时，善财童子称说此颂以后，向喜目夜神说：“天神啊!你发起无上正等正觉有多久了?你证得这解脱法门已经多久了?”

这时，喜目观察众生主夜神用偈颂回答他：

我念过去世中，过于刹尘时劫，

刹土号摩尼光，时劫名寂静音。

百万那由他数，俱胝之四天下。

其王数量亦尔，各各自临驾驭。

中有一王都城，号曰香幢宝者，

庄严最为殊妙，见者悉皆欣悦。

中有转轮圣王，其身甚为微妙，

具三十二种相，随好以为庄严。

于莲华中化生，金色光明色身，

腾空能照远近，普及阎浮界中。

其王拥有千子，勇猛身皆端正，

臣佐满于一亿，智慧善巧方便。

模御数有十亿，颜容状若天女，

利益调柔心意，慈心给侍大王。

其王以法教化，普及于四天下，

轮围大地之中，一切悉皆丰盛。

我时为其宝女，具足大梵音声，

身出金色光明，照耀及千由旬。

日光既已沉没，音乐咸皆寂然，

大王及其侍御，一切皆已安寝。

彼时德海佛陀，出兴于世间中，

显现大神通力，充满十方世界。

放射大光明海，一切刹尘数量，

种种自在之身，遍满于十方界。

地震演出妙音，普告佛兴于世，

天人龙神大众，一切咸皆欢喜。

一一毛孔之中，出佛化身大海，

十方悉皆遍满，随应宣说妙法。

我时于梦之中，见佛诸种神变，

亦闻甚深妙法，心生广大欢喜。

一万主夜神众，共在空中安住，

赞叹佛兴于世，同时觉悟我等：

“贤慧汝应当起，佛已现于汝国，

劫海难可值遇，见者咸得清净。”

我是时便寐寤，即睹清净妙光，

观此从何而来，见佛树王之下。

诸相庄严妙体，犹如大宝山王，

一切毛孔之中，广放大光明海。

见已心生欢喜，便生起此念言：

“愿我得如佛陀，广大神通威力。

我时寻即觉寤，大王并诸眷属，

令见佛陀光明，一切咸皆欣庆。

我时与大王俱，骑从千万亿数，

众生亦无限量，俱行往诣佛所。

我于二万岁中，供养彼佛如来，

七宝及四天下，一切悉皆奉施。

时彼如来宣说，功德普云经等，

普应群生心念，庄严一切愿海。

夜神觉悟我等，令我能得利益，

我愿作此妙身，觉悟诸放逸者。

我从此初发心，最上菩提胜愿，

往来诸有之中，其心无有忘失。

从此之后供养，十亿那由他佛，

恒受人天之乐，饶益诸群生等。

初佛名功德海，第二佛功德灯，

第三佛妙宝幢，第四佛虚空智，

第五佛莲华藏，第六佛无碍慧，

第七佛法月王，第八佛智灯轮，

第九两足至尊，宝焰山灯王佛，

第十调御大师，三世华光音佛。

如是等诸佛陀，我皆悉曾供养，

然未证得慧眼，入于解脱大海。

从此次第而有，一切宝光刹土，

其劫名为天胜，五百佛陀兴世。

最初佛月光轮，第二佛名曰灯，

第三佛名光幢，第四佛宝须弥，

第五佛名华焰，第六佛号灯海，

第七为炽然佛，第八为天藏佛，

九光明王幢佛，十普智光王佛，

如是等诸佛陀，我皆悉曾供养。

尚于诸法之中，无而妄计为有，

从此复有时劫，名曰梵光明劫。

世界名莲华灯，庄严极为殊妙，

彼有无量佛陀，一一有无量众。

我皆悉曾供养，尊重听闻受法。

初名宝须弥佛，二名功德海佛，

三为法界音佛，四名法震雷佛，

第五名法幢佛，第六名地光佛

七名法力光佛，八名虚空觉佛，

第九须弥光佛，第十功德云佛，

如是等诸如来，我皆悉曾供养，

未能明了诸法，而入诸佛大海。

次后复有时劫，其名为功德月，

尔时复有世界，其名为功德幢，

彼中有诸佛陀，八十那由他数，

我时皆以妙供，深心而为敬奉。

初佛乾闼婆王，二佛名大树王，

三佛功德须弥，第四为宝眼佛，

第五卢舍那佛，第六光庄严佛，

第七名法海佛，第八名光胜佛，

第九名贤胜佛，第十名法王佛，

如是等诸佛陀，我悉皆曾供养，

然未得深智慧，入于诸法海中。

此后复有时劫，其名为寂静慧，

刹土号金刚宝，庄严悉皆殊妙。

于中复有千佛，次第而出兴世，

众生少有烦恼，众会悉皆清净。

初为金刚脐佛，二为无碍力佛。

三佛名法界影，四佛号十方灯，

第五佛名悲光，第六佛名戒海，

第七佛忍灯轮，第八法轮光佛，

九名光庄严佛，十名寂静光佛。

如是等诸佛陀，我悉皆曾供养，

犹未能深了悟，如空清净妙法。

游行一切刹土，于彼勤修诸行，

次第复有时劫，其名为善出现，

刹土号香灯云，净秽所共成就。

亿佛于中出现，庄严刹及时劫，

所说种种妙法，我悉皆能忆持。

初名为广称佛，次名为法海佛，

三名自在王佛，四名功德云佛。

第五为法胜佛，第六乃天冠佛，

第七名智焰佛，第八佛虚空音，

第九两足至尊，佛名普生殊胜，

第十佛无上士，眉间胜光明佛。

如是一切佛陀，我悉皆曾供养，

然犹未能清净，远离诸障碍道。

次第复有时劫，名为集坚固王，

刹土号宝幢王，一切善巧分布。

时有五百诸佛，于其中而出现，

我皆恭敬供养，求证无碍解脱。

最初佛功德轮，其次佛寂静音，

次名功德海佛，次佛名日光王，

第五功德王佛，第六须弥相佛，

次名法自在佛，次佛名功德王，

第九佛福须弥，第十光明王佛，

如是等诸佛陀，我悉皆曾供养。

所有清净妙道，普入穷尽无余，

然于所入法门，未能成就忍地。

次第复有时劫，其名为妙胜主，

刹土号寂静音，众生烦恼淡薄。

于中有佛出现，八十那由他数，

我悉皆曾供养，修行最胜妙道。

初佛名为华聚，次佛名为海藏，

次名功德生佛，次佛号天王髻，

第五摩尼藏佛，第六佛真金山，

第七宝聚尊佛，第八名法幢佛，

第九名胜财佛，第十名智慧佛，

此十佛为上首，供养无不穷尽。

次第复有时劫，其名曰千功德，

尔时复有世界，号为善化幢灯，

六十亿那由他，诸佛出兴于世。

最初佛寂静幢，其次佛奢摩他，

第三百灯王佛，第四寂静光佛，

第五云密阴佛，第六日大明佛，

七佛号法灯光，八佛名殊胜焰，

九名天胜藏佛，十名大吼音佛，

如是等诸佛陀，我悉皆常供养，

未得清净忍地，深入于诸法海。

次第复有时劫，名为无着庄严，

尔时复有世界，名曰无边光明，

其中有三十六，那由他佛出现。

初佛功德须弥，第二虚空心佛，

第三佛具庄严，第四佛法雷音，

第五佛法界声，第六佛妙音云，

第七佛照十方，第八佛法海音，

第九功德海佛，第十佛功德幢，

如是等诸佛陀，我悉皆曾供养。

次有佛陀出现，名为功德幢佛，

我时为月面天，供养人中之主。

时佛为我宣说，无依微妙法门，

我闻专念忆持，出生诸愿大海。

我得清净法眼，寂灭禅定总持，

能于念念之中，悉见诸佛大海。

我得广大悲藏，普明方便妙眼，

增长大菩提心，成就如来威力。

见诸众生颠倒，执着常乐我净，

愚痴黑暗所覆，妄想生起烦恼。

行止邪见稠林，往来欲念之海，

集于种种恶趣，无量种种业力。

一切诸趣之中，随业而往受身，

生老病死众患，无量苦恼逼迫。

为彼众生之故，我发无上大心，

愿得证如十方，一切佛十力尊。

缘佛及诸众生，起于广大愿云。

从是勤修功德，趣入方便之道。

愿云悉皆弥覆，普入一切道中，

具足诸波罗蜜，充满于全法界。

速入于一切地，三世方便之海，

一念勤修诸佛，一切无碍妙行。

佛子我于尔时，得入普贤之道，

了知十方法界，一切众差别门。

“善男子啊!你认为如何呢?那时，那位名叫十方主、能够继承佛种的转轮圣王，哪里是别人呢?就是文殊师利童子啊!那时，夜神觉悟我，使我见佛，并且发起无上正等正觉心。从那时候起，我经过佛国刹土微尘数的时劫，就不堕落恶趣，常生人天之中，在任何地方都经常见到诸佛，乃至于在妙灯功德幢佛处所，证得这个大势力普喜幢菩萨解脱三昧法门，以此解脱法门利益一切的众生。

“善男子啊!我只证得这大势力普喜幢解脱门。如果是像诸位菩萨摩诃萨，念念都能普遍诣见一切如来，立刻趣入一切智海;念念都能发心趣向菩提门，深入诸大愿海;念念都能以愿海门，穷尽未来的时劫;念念都能出生诸行，一一的修行，又能出生一切刹微尘数的身形;一一身又能普入一切法界门;一一法界门又能趣入一切佛国刹土，顺随众生的心念宣说各种微妙修行法门;在一切的刹土、每一微尘中，都能见到无边诸如来海;在每一位如来处所都能见到遍布法界的诸佛神通;每一位如来处所，都能见到以前时劫修菩萨行的经过;在每一位如来处所，都能受持守护所有法轮;在每一位如来处所，都能见到三世如来的各种神通变化海，这种种的功德行，哪里是我能够完全知道、宣说的呢?

“善男子啊!这个会场中，有一位普救众生妙德夜神，你去见他并且请问他：‘菩萨应如何进入菩萨行门、清净菩萨道?’”

这时，善财童子顶礼喜目夜神的双足，绕了无数圈，殷勤地瞻仰喜目夜神的容貌后，就告辞退下。