平常用功

　　明法比丘 撰

　　道场:物质(形.色、硬.软、冷.热).感受.印象. 意志.意识等五蕴所在之处,就是练心的道场。

　　用功:当下练心,该断断,该舍舍,该离离。未能断、舍、离,则应作断、舍、离之因缘。要修习.多修习正法,才能更熟练,更知法之宝贵。

　　正念.正知:注意观察眼.手.脚.身.心的实况和变化,注意观察身.心就是保持“正念.正知”,“正念”就是当下觉知,“正知”就是事后也知道。六根触六境。具正念.正知,内心平静、无苦乐,适合思惟、讲话、行动;无正念.正知时,内心就充满污染,不适合思惟、讲话、行动。正念.正知是出生一切功德之母。

　　断恶.修善:一直保持正念.正知,知因.知果,断恶.修善,可以由此步步高升至涅槃。

　　恶的是:杀生、偷盗、邪淫、谎话、恶口、挑拨离间语、绮语(讲废话、讲话时机不对)、贪欲、嗔恨、邪见。

　　善的是:与十恶相背反,并能实行十波罗蜜:布施、持戒、出离(离欲.出家.修禅)、智慧(亲近善士、多问法、多思惟法)、忍耐、精进、真实(不欺)、决心、慈、舍(平等心)。

　　恶的不自断,要用心断;断了恶,灾殃自避。

　　善的不自来,要邀请来;修了善,福报自来。

　　收心:一日当中,三不五时要收心。把心放空无执著、无束缚,放空心思有助于提升正念。心收束的要诀是:注意呼吸。

　　静坐:静静坐,没事做,专注于安住心、找回心、观察心。以吸气、呼气经过鼻口的“气”为注意的目标;或者是注意吸气,觉知吸气的触觉,呼气觉知呼气的触觉。修禅是否进步,可由生活的品质检证。修禅可以认证正法,使正法不混乱、不消灭;可以完满解脱大事。

　　经行:专注的走路和静坐同样重要。收摄六根,注意在左脚、右脚的触觉,或者和脚步配合;或者注意脚的起.落,单纯的觉知;或者只注意呼吸。长时专注的走路,练禅定兼运动;短时专注的走几步路,培养清除残余思绪,放空心思。

　　饮食:专注用餐的整个动作。注意:眼、手、气味、食物、嘴的开.合以及贪欲心、弃嫌心、平静心。饮食中保持威仪,要讲话,先吞下食物。

　　待众生:对待一切众生要尽量慈.悲.喜.舍。

　　愿: 增益众生安乐(慈);

　　愿: 扶助众生离苦(慈);

　　愿: 随喜众生功德(喜);

　　愿: 对待众生平等(舍)。

　　做事:要有责任心、要尽心.尽力、要确实,要和人沟通、商量。万事要注意先、后、缓、急,澈底知苦、集(苦因)、灭(苦灭)、道(苦灭之道)。

　　讲话:声调要柔软、轻声,不干扰他人。讲话内容以“法”为第一优先,讲话应该有“厌欲、离欲、灭欲”的内涵,有10种:少欲、知足、远离烦恼、无执著、精进、戒、定、慧、解脱、解脱知见。无用的话少说,无用的话32种,是卑劣、无利益,不能导向厌、离、灭。它的内容是:谈王、盗贼、大臣、军队、危难、战争、食物、饮料、衣服、床椅、花饰、香水、亲戚、车辆、村、镇、城、国、女(男)、英雄、街道、市井之言、祖先、小小事、世界、海、猜测。

　　交往:要亲近智.善者,远离愚.恶者。与人作伙要有警觉性,观察自.他的互动,色法.心法及其实相(无常.苦.无我)。要实践布施(佛法.物质)、爱语(软语.柔和.安慰)、利行(鼓励.劝告.分享)、同事(有情有义.同甘共苦)。

　　睡眠:要睡时,把心放空,放下一切,注意吸气、呼气,以注意呼气入眠。睡时具正念可安睡、安醒、无恶梦、诸天守护、不遗漏。

　　睡醒时,注意吸气醒来。愿自己离一切贪染、嗔恚,无忧无愁过这一日。

　　死想:想想自己的确是在等死,不久人世,应及时修心,以免带痴业再轮回,而后悔不及。

　　回向:听法、诵经、礼拜、供养、做功德,全部回向:

　　愿以此功德,灭尽诸烦恼;

　　愿以此功德,成为涅槃因。

　　愿以此功德,与众生分享。

　　(2003.7.订正) (《嘉义新雨杂志》第33期)