天台山的历史，由来已久。三教在此地都留下了烙印，陈隋之际，有个法名智颙的出家人来到此山，开创了中国佛教的第一个宗派——天台宗。

　　据说，他当时在山中禅修，震动天魔。临终时，弟子打听他的果位。他透露自己志期铁轮，惜领众过

　　早，只证得五品位。

　　根据天台的判位思想，五品位尚未断除烦恼，仅仅伏住而已。虽然后人赞叹大师乃东土小释迦，可是那不过是称誉而已。自己对自己的评价有时比较真实，尤其是出家人。

　　老师既然如此，弟子们就不必说了。之后，天台的子弟们再也没有出现超过祖师的人物。这点不如净土宗，传说祖师不是阿弥陀佛就是大势至菩萨的化身。

　　隋炀帝，中国历史上一位有名的昏君。不过，他与智颙却因缘殊胜，智者的名字也出自他的口中。

　　智者的一生，经历了入山——出山——再入山——再出山几个循环。

　　大苏山的求学生涯，他回忆起昔日灵山一会，俨然未散。后期，台宗“一念三千”的思想也在此萌芽。

　　弘法金陵，与当时各大学派辩论交流，住锡瓦官、九旬谈妙，智者走到了佛学中心与前沿，树立了台宗一脉的教理。

　　行将崩溃的王朝，透露出使人窒息的空气，最后的挣扎掩盖不了它的无力。

　　“僧人只合住山谷，国土宴中甚不宜。”智者想到了入山修禅。

　　“山是前生住，林从此日开。”

　　一夜梦中，发现自己来到一座大山，面对大海，他非常欢喜。醒了之后，向人打听，有人说起可能是浙江沿海的天台山。

　　离开金陵，六朝脂粉地。陈后主一再挽留，智者似乎早已看到他的气数将尽，毫不犹豫的走入大山。

　　几年后，当智者在山中禅修的时候，后祖与二个美人在同泰寺的胭脂井栏上留下了千古不灭的耻辱。

　　597年，晋王杨广谴使入山迎请，智者勉强出山，行至石城，病重无法前进。不久入寂，弟子们尊其遗愿，将其送回安葬在台山。

　　后人于塔院上构建蓝若，称塔头寺，或真觉寺。

　　我们来到塔院的时候，四周出奇的寂静。塔院很是清幽，四周有几片竹林，我们是当天的唯一访客。寺院的老当家很热勤，主动邀请我们在那里就餐。

　　我们来之前的几个月，天台佛学院刚从这里移至山下的万年寺。少了几十个生龙活虎的年轻僧人，塔院里也缺乏了热闹，增添了更多的宁静。

　　万年寺离公路很远，不象塔院，出门不远就有交通车。休息天，小和尚们经常请假进城转转。看外面的红男绿女和新奇世界，世间的男女也看他们当作耍戏。

　　智者的塔就在殿堂的中央，进去礼拜的时候，突然产生个疑问，大师为何会选择把自己的身后留在此地，是不是放心不下他的子孙。

　　或许，他没法预料到，一千多年后，他的子孙们在忙些什么。

　　或许，他压根儿就没想过。

　　宗师告诉我们，他们当家今天开车下山办事，顺便把我们捎上去。

　　当家年龄不大，相貌堂堂，说话有点派头，宗师和我们说过他的故事。他未出家前做过教师，曾经跟随两个气功师练过一阵子。那两个人是对夫妻，对他很关心，超出一般。他静坐练功的时候，出现几次异象，眼前总是有两条很大的蟒蛇。他去问夫妻二人，对方回答那是他们二人的前世。有一次，外出碰到一群孩子，准备用石头伤害他们的时候，被当家的前世制止了。所以，这世他们要来报答他。再后来，当家来到天台出家，依旧喜欢打坐，在华顶寺里，特意建了一个小禅堂。

　　当家师对我们很客气，关照客堂给安排到二楼上客房住下。

　　刚把行李放好，几个人坐在床上聊着，门口出现一个面孔熟悉的出家人——小莫。刚准备开口，一想不对，出家了，应该叫宗明师。

　　宗明是湖南人，前一年也到苏州报考研究所。后来急着要出家，于是在考前几天到了天台。算起来，他可是我们那群备考居士中最早落发的。他说话直截了当，出离心很强。 尽管出家了，母亲经常在电话里劝他回去。他说打死我也不回头。

　　没说几句话，他起身告辞，据说要去禅堂坐香，有空再来找我们。

　　宗师的剃度师不住在华顶。离华顶约二、三里天柱峰方向有几间茅蓬，他师傅一个人住在那里。我们和宗师一起去见老师傅，一路上，宗师精神抖擞。向我们介绍起他最初见师傅的情景。那时，他跑到天台来出家，在国清寺住了几天，觉得太热闹，别人就介绍他到华顶出家。找到老师傅，老人看看他，说了句：“你不是开玩笑吧！”没想到，宗师还动真的了。

　　到茅棚的时候，天已不早，老师傅在房间里。宗师用浙江方言叫他的时候，我们都听不懂。随便坐在门口的小院子里，宗师向老人介绍起我们来。老人说话的时候，有时更象在自言自语，我们听不懂，好在有宗师做翻译。

　　听说，老人在这里住了十几年，门前有块菜地，里面的菜都是老人自己动手培植的。从外观看上去，个个很新鲜，绿油油的，纯粹的天然，无污染绿色食品。

　　山居生活简单、淳朴，没有都市佛教的热闹，老人很知足。

　　宗师也经常嚷着，等毕业后就回来住在老人隔壁，体验山林的静默。

　　我们没有多呆，老人爱静，怕我们的多话打搅老人的清修。

　　回到华顶，月亮已经出来。

　　据说，当年智者在华顶附近结茅禅修，周围留下很多传说。

　　子夜时分，站在华顶的回廊望着天柱峰方向，一轮明月挂在山岗上，分外灵明。

　　假如，能碰上个诗人，兴许又会多出几首小诗。

　　当家很慈悲，关照宗师带我们在天台各道场看看，特别是石梁。

　　第二天清早，下殿过堂后，我们跟着宗师上路。一路步行，从华顶出发，沿公路行五六里，岔至小路，宗师提醒大家注意脚上别带上天台特产——旱蚂蝗。据说，在山里行走的人，绝大多数脚上，裤管上会附上几只。等到发现的时候，早已吸了半饱。公路上，随处可见一摊一摊血迹，那是它们的尸首。宗师又说起了传说，“天台山最初没有蚂蝗，智者大师来此地结茅后，有魔女来干扰他的修行。无赖大师刀枪不入，所以被降伏。不过，后来不甘心，变成蚂蝗来折磨住山的行者。”

　　把魔女变成蚂蝗，描述为吸血虫，古今中外类似的故事不少。禅师为了保护自己的小徒弟，把女人比做老虎。早几年，还曾经随着一首歌到处传唱。五台山西台顶有个老和尚，收了十几个小徒弟。旅游旺季，随团来寺游览的女香客不少。老和尚只要一发现，赶紧把徒弟往禅堂里赶，可谓用心良苦。

　　战战兢兢，一路小心，我用袜子包住裤子，不给“魔女”一点机会。手上提根棍子，边走边拨，生怕一念不觉，“老虎”上身。同行的各位，一边走一边也在谈论同样的话题。突然，前面传来一个声音，发现了一只，赶快把它除掉。高度警觉中，我们顺利通过了危险区。

　　石梁景区的字样出现在路边的时候，我知道目的地要到了。

　　据《西域志》记载：“天台石梁桥方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著，如晋白道猷尊者、陈智者大师皆睹面相。”

　　幸亏是光头，进入大门的时候省去了门票。

　　此地旧有三座寺院，自上之下分别为上方广、中方广和下方广。文革中被收拾一空，只剩下一些残垣断壁。我们去的时候，中方广还在修复。从中方广的一间客厅向外看去，石梁就横在眼前。那是一条天然的石头，往下就是落差达几十米的瀑布。不过，要欣赏瀑布的全景，必须下到下方广。

　　明时，一云水僧曾在石梁壁间留诗一首，“一条拄杖一腰包，不惮千山万水遥。举目未观方广寺，拖鞋先过石梁桥。亭前瀑布悬空泻，屋后昙花带雨飘。惭愧此生难再到，临行又过两三遭。”

　　我们几个没留下只字片言，倒留下一些插曲。

　　瀑布前的溪水中，做生意的小贩不知从哪找来一匹白马，供游人乘坐穿越小溪。有人怂恿文法师也试一试，文法师相貌庄严，坐在马上一定象玄奘取经。

　　文法师在大家的鼓励和小贩的帮助下坐到马上，可是任凭如何摆布，那马就是纹丝不动。我们在下面建议，法师念段咒吧。

　　文法师说，惭愧惭愧。比丘不恼害众生。

　　今天，总算有收获。