禅定中的三个状态：修止、修观、止观同修。

楞严经说到的楞严大定，是止观同修的大定，在这种境界中有足够的定能支持不断的观照，在这种境界中，真正的做到智慧如涌泉一样，而且永无枯竭。

楞严大定是成佛的正定，因为成佛需要觉悟的智慧，非止观同修的大定是无法圆满支撑的。而且有足够的定，不在观照时产生动摇和害怕惊恐狂喜等等。

定力是修行的最基础的部分，没有定力基础，修行的路是走不通的。

什么叫定力?

你能做到足够的掌握自己，不被外界的诱惑而改变自己的心念;

不被内在的欲望左右你的心念，外面山河大地和我没有一毛钱关系;

你内在的欲望执着，是因为沾染了虚妄的尘相而认假为真。

所以这个修行的过程是：通过对外在的尘相的摈弃，做到突破内在的迷惑颠倒!

这定怎么才能得到?

以持戒为基础。

于是三无漏学是：戒、定、慧。

真修行这个戒，不是五戒、十戒、八戒的戒了，而是从身戒上升到心戒。

什么叫心戒?

在心上连这样的想法都没有，如果有了某个想法就犯了心戒，楞严经的三无漏学的戒是心戒水平的戒律。

菩萨戒里的杀盗淫不再是身戒，而是心戒。能授菩萨戒是非常殊胜的，但是好授不好守啊，想在学佛路上无有障碍，守心戒为基础，才有清净的定力，定力产生智慧，有足够的智慧才有动力继续走下去。

摘自人间天《楞严经五阴十魔略谈》