复永嘉某居士书五蔚如所说.颇有道理。但尔我乃无知无识自了汉.其教人亦以自了汉之法则。彼乃欲人大通佛法.方期由兹深信净土。故致表面似不相合.而内情实各有所主.各有所长。及其弊也.则各有所失。若能取其益.不致成弊.则法门之大幸也。然而难矣。如来诸祖所立之法.后人尚依之成弊.况吾侪乎。但各守一法.以期自利兼以利于有缘者.则可耳。无缘者佛尚不能度.吾侪纵设种种法.亦将曰奈何奈何而已.蔚如两书.过誉不慧.令人惭惶无地。此之派头.断不可学。学之则是令人疑藐古人.反致彼此受损矣。
汝书说得亦甚有理。但(光)事体甚多.无暇详述。彼请问者.合则告之.违则令其别参高人。如市间店铺.各有专售之货。或一种货.亦可通商裕国.兴家立业。或多种货.亦不过通裕兴立而已。吾人既不竖大法幢.检得大富长者门首所弃之残羹馊饭以自资养。有不嫌酸臭者.不妨展转相施。否则任伊取龙肝凤髓以自资补。岂日尽人皆贻.尽人皆受我此残羹馊饭.方惬吾心哉。市间专售一货者往往超家.俱售众货者或亦折本。弘法利生.何独不然。千机并育.乃如来出世事。如来降迹为善知识.亦不以此为准。吾法法不通.但肯念佛.亦可仗之以了生死。吾之不通.亦何愧哉。所愧者言行不相应.有名而无实耳。
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