‘他是真正的佛教大师，和释永信形成鲜明对比

说到当今中国最为知名的佛教主持，很多人想到的可能是释永信，然而成名后的释永信太执着于世俗，造成很多的负面影响。2009年网上盛传的释永信的“悔过书”，2011年5月，网上盛传释永信“嫖娼被抓”的新闻，前几年还盛传释永信包养北大女生等等。同为佛教大师，另一位却得到了世人的尊敬，人们称他为星云大师，他就是释星云。

星云大师俗名李国深，其信徒常称之为星云大师。江苏扬州（江都）人，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建200余所道场，曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。现任国际佛光会世界总会会长，南京大学中华文化研究院名誉院长等职。

星云大师注重的是佛教本身的教义的现代化阐释和对人的身心、对社会和谐发展的教化，因此他在公众心目中既是一个大宗师，又是一个和平大使、慈善大使、心灵救护大使。1927年8月19日星云大师生于江苏江都（在今扬州市）。父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。1937年12月中旬南京大屠杀的时候，扛了两个小被单，跟着流亡的人潮逃亡流浪。

1938年随母至南京寻父，后于栖霞山寺礼志开上人披剃出家，法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。1949年春，组织僧侣救护队来到台湾，最初在桃园县的中坜圆光寺修行，加入慈航法师创办的台湾佛学院为学僧。七月、因为不同派系佛教人士的攻击，慈航法师与台湾佛学院学僧遭到逮捕，被指称为匪谍，下狱二十三天。

随后经过多番的转折，终于在1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。有一些释星云的批评者给他起了“政治和尚”的绰号。主要是因为他总是卷入政治议题，而且释星云主张两岸统一以及佛教的民主化。释星云在佛光山寺建立了民主范例的组织结构，包括传递衣钵，系统地管理，和通过组织结构来进行导向。但批评者们认为释星云的佛教民主化导致他偏离了传统的佛教观念。

之后为了宣扬佛法，他出书、演讲、上电台做节目，用不同的方式，在向人们开示佛法。2013年，星云大师访问中国人民大学，对师生发表了“找回你自己”主题演讲。星云大师勉励青年“要爱国、爱社会”，做一个对国家、对社会有用的人，并提醒年轻人不要光做大人物，要能大能小，能动能静，能有能无。

星云大师对90后学子们说：“一个人不能独存于世，都是大家养育而成，要有惭愧之心，发心立志，登高望远。希望大家找到全方位的人生、不对立的人生、顶天立地的人生。”而且星云大师一直致力于两岸的和平和统一。

星云大师：说我是“政治和尚”这也很好，表示看得起我，我好像在出家人中比较关心社会。我不做官，我也没受过政治补助，只是一些政治人物到我的寺庙里喝口茶、吃口饭、谈个话，媒体一报道，那我就叫“政治和尚”？

无论“文化和尚”“慈善和尚”……都是假名。不过，一个佛教徒，你不能说他不可以参与政治。政治是每一个人的权利，除非是他犯罪、犯法了，受了刑法的惩治，开除他，褫夺他的公权，他没有政治权了，他不能选举了。佛教徒、出家人，又没有犯法，他只是关心社会，这就叫“政治和尚”吗？其实，太虚大师有一句话叫“问政不干治”，就是出家人可以关心社会、关心国家，关心人民的福乐，但是不做官，不做什么县长、市长。

像佛光山，上千个出家人，没有人做官，也没有人去从事什么政治活动，做的都是社会的善事、好事，你把他看成是政治呢？看成是慈善呢？看成是教育呢？还是看成是文化呢？依大家各人的看法吧!心中是佛，看人家都是佛，心中是魔，看人家都是魔。所以看法各有不同，我们不计较。

星云大师将佛教带到了一个新的高度，让世人不仅记住了佛光山，而且还对佛教的现代意义多所感悟。每当世界各地发生大的灾难，都会有星云的声音和身影，弘扬佛法，心系世界和平，因此人们对他的膜拜发自内心。二位都是释姓弟子，但提到释星云世人皆尊称一声星云大师，对于释永信却是直呼其名，更有甚者半是玩笑半是嘲弄的称“胖和尚”。不知道对于这两个人你怎么看呢？