佛教开示：明心见性是什么境界

佛教开示：明心见性是什么境界

“明心见性”一词，简单点来概括就是“从究明人的本心的形象和作用，从而领悟，神会和彻见生命的根源”什么是生命的根源？“性”的妙体与真理，从而觉醒迷梦，了脱生死，证得大涅槃。但是他的意义是极其深广的，因为他是这一代时教的精髓所在，也可以说三藏十二部经都是他的注脚。“明心见性”是一个很深的课题，他值得我们一生去研究，去领悟，明心见性不仅仅是说说那么简单，他需要你静下心来，认真的思考，什是“心”从而又应该怎么“见到自己的本性”。这些非大智慧者不能触碰的。或许你身边就有这样的大智慧，大菩萨，只是因为你不明白这样的境界，从而没有认出来，那么“明心见性”是一种什么样的境界呢？

明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。我们人欲了脱生死，就必须要明白生死的真理，要知道生死是怎么来到的，如果想要断其流者，就必须要先知道知识的根源所在。而后方可塞起源，断其流，逍遥于生死之外。那么芸芸众生在六道内出没而进行不断的轮回，那么这是因为什么呢？其原因到底是什么呢？释迦牟尼佛用两句简约的话告诉我们其真理“三界唯心，万法唯识”分析起来就是说，一切如来皆具如来藏性。这是不生不灭，不垢不净无相灵敏的万能体。

由此可见，身心世界之所妄起，实际上是无明的过错，众生既然已经迷失了本性，而认为这就是自己，于是开始追求外物，迷恋而不舍放弃，于是就会造业，而受到果报，从而进行轮回，生生不息，经云：心生则种种法生，法生则种种心生。种子起现行，现行又会重新种下种子，由因生成果吗，而果又会从新种下因。因因果果，果果因因周而复始，循环不已，因为众生从无明中生死，从而妄受生死轮回之苦，不能够停息。

所以说，我们人的心是虚幻不实的，他只是六尘谢幕的影子，而六尘又由无明妄结幻化而成。

本就是虚幻的，所以说不可得，佛经中讲，不自生，不他生，不共生，但是没有一个不是因为因而生的。那么，由它生起的妄心，那就更是虚幻中的虚幻了。现代哲学家说：“心”是客观物质的反应，但是他们只是说心由物产生，但是却没有说出物是由什么产生的。这样就能够看出他们没有佛经中讲的全面。佛说，心和物互为因果而虚幻而生的道理，佛经中讲的一清二楚。

心和物既然都是虚幻不可得的，那么我们的梦一旦醒来，那么世界本身就已经空了，这就是明心，在自己的本心空了，并不是像木头和石头一样，没有知觉，而是虚明无了，虽然了了虚空而寂然不动了，一念都不会生出来了，这是什么这么伟大而神奇的景象，这并不是说我们人不生不灭，所谓的见性，并不是用眼睛去看的，而是用心地法眼亲切深彻的体会与神领，经云：“见见之时，见非是见”这样被称之为明心见性，是打破了自己内心的虚妄和妄见，狂心息处，身心消损时，才能彻底见到真性。

明心见性的人，才会明白这种心性的妙用，你所做的任何的事情都是因为性体而生起的，这种体并不是像我们的身体一样能够看得到，而是一种无相，如果你心中不生起这个信念，那么你将永远也不能够明白这种“体”有多么的玄妙。性无状貌，非心不明，只有在用的时候，才能够显现出来，我们在日常的生活中，如果不能够体会到这种玄妙，那么你这一生都有可能没有办法体会到什么叫做明心见性，你也不会明白他能够带给你什么样的好处，你知道修佛能够给你带来好处，可是你如果能够修得明心见性，那么你生活中就相当于有了“神通”你就能够得到常人所得不到的福报，这就是“明心见性”以后的好处。

明心见性的好处是由古代的大德修行而得出的，并不是我在此处夸大其词，并且能够修得明心见性的人，我在之前就已经提到了，是非大智慧，大慧根之人不不可得，而佛陀曾经开示过，众生皆有佛性，众生皆能成佛，那么有人能够修行，有人修行却不能够都有所获得呢，这就要说到我们前世做作的业，将我们的慧根在轮回中给抹杀掉了，这让我们修行而不可得。我们如果能正视我们的内心吗，靠着佛法开悟我们的智慧，那么我们在今后的修行中将会有不可思议的福德，并且能够让你远比平时明白的更多，当然说了这么多，最后还是要奉劝大家一定要做到，明白自己的心，了解自己的“性”，这样的修行会让你受益匪浅！