是则无求，真为道行

摘自净土大经科注(二次讲）-第513集（净空法师）

后面这两句非常重要，「是则无求，真为道行」。什么是道行？中国人也常把这个行念去声字，道行。道行就是一般人讲的功夫，真功夫，你的道行有多高，你的道行有多大。用什么来量道行？无求。于世出世间法都无求了，真正有道行。净宗是个特别法门，它是暗合道妙，所以你看不出来，你无法想像。为什么？在事相上看，修净土的人有求，明显的有求，他求往生极乐世界，他求亲近阿弥陀佛。能不能求到？能求到，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。他的求如不如法？如法。这个法是阿弥陀佛特别开的法，不是普通法；普通，无量法门里头没有这一门，八万四千法门里头也没有这一门。所以这个门古人叫「门余大道」，门就是八万四千法门、无量法门，无量法门之外的一条成佛之道，它是特别法门，只有这一条没有第二条，这个一定要知道。

我们通途的法门走不通，你自己认真去做，你就会发现。烦恼你能断得了吗？最低的层次，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种错误的见解，你能把它断掉吗？这五种没有能力断掉，你入不了佛门，这是门槛。这五种东西断掉，你入门了，小乘初果，大乘十信里面的初信位菩萨。好像小学一年级，地位虽然是很低，也没有出离六道轮迴，但是在佛法称你为圣人，你不是凡夫，为什么？现在虽然出不了六道轮迴，将来肯定出轮迴，而且时间不超过七世。就是你还得修行修七世，才能离开六道轮迴。这七世不会堕三恶道，人间寿命到了生天，天上寿命到了又到人间来，天上、人间七次往返，你就证阿罗汉，在大乘七信位的菩萨，就超越轮迴，轮迴自然没有了。还得天上人间七次往返，人间寿命短，天上寿命长，哪有净土宗这么痛快，一生就成就了。我这一生寿命到了，底下一生是极乐世界，不再搞轮迴，还有比这殊胜的吗？没有了。这一桩事不能不知道，不能不明瞭，不能不争取。

世缘、佛缘都要放下，都要无求，只求往生极乐世界，只求亲近阿弥陀佛，你就全对了。经教要不要再学？不要学了。要听古人的话，要坚定信仰古圣先贤，他们比我们高明，我们怎么比也比不上人家。为什么？他们对这个世间很容易知足，知足常乐，他无求，每天吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，他就知足了。现在人不知足，不知足的人苦，知足的人乐。古人比我们乐，古人比我们有智慧，为什么？心清净，清净心生智慧。我们现在的心充满杂念妄想，杂念妄想生烦恼，是不是这样的？我们回光返照，冷静去想想，用佛的经典做标准来量量自己，自己确实是个凡夫。学菩萨道、学佛法确实艰难，烦恼习气断不了，初果、初信菩萨距离我们好像很远很远，我们无法得到，如果没有遇到净宗法门，还是继续搞轮迴。

遇到净宗就不一样，这是稀有难逢的一个机会，你碰上了，碰上之后能放下万缘，世出世法统统放下，一心专念阿弥陀佛。这个法门的条件就三个。真正相信，没有丝毫怀疑，有极乐世界、有阿弥陀佛，信心坚定，真有。第二个，真发愿，我不想在这个世界住下去，我想到极乐世界去。这一生当中收拾收拾，其他的念头全放下，就留这一念，我就要到极乐世界，我到极乐世界跟阿弥陀佛学习，阿弥陀佛就来接我们。下面，一心专念阿弥陀佛名号，念六个字可以，南无阿弥陀佛；念四个字也行，阿弥陀佛，一直念下去，要分秒必争，不要让光阴空过。我打妄想不如念阿弥陀佛，念阿弥陀佛往生极乐世界，品位上升；打妄想，要留在轮迴里头出不去，这个帐要会算。这一生当中决定不能把事情搞错了，念佛是正事，除念佛之外全错了，这个不能不知道，不能不清楚。

无求是真正的道行，不在你学习经典多少，与这个不相干，不在你讲经讲多少部，不相干，真正相干的是无求，世出世间法都不求。建道场，释迦牟尼佛当年在世没有建道场，为什么？建道场就有求，有求就错用了心。佛教传到中国，诸佛菩萨应化在中国很多，主持大道场。道场是帝王建的、大富长者建的，不是出家人到外面去募捐来建的，不是的，这种情形有，但是最初没有这个。所以国家建的、大富长者建的全叫十方道场，礼请出家人来领众修行，彰显无量法门。这些领众修行的那些大德他们无求，于世出世间法无求。唐朝，中国佛教的黄金时代，善导大师，阿弥陀佛再来的；智者大师，释迦牟尼佛再来的。他们无求，他们的示现是为学佛的这些佛子们，为他们服务，来做保姆，来做老师，照顾大家的，成就大家的，他真的是一无所求。有缘则聚，无缘则散，没有起心动念。起心动念就错了，就造业。我们要真正搞清楚、搞明白，然后知道怎样在一生当中成就自己。所以，「无所求行」，非常重要。