大年初六,陈晓旭出家,远方的弟子第一时间发短信告诉我,同样告诉我的还有他们家里关于名人出家的一系列争论,问我的看法。我只是默然,实在无话可说。
一百年的反孔,一百年的反封建,一百年的革新革命,终于革的普罗大众对于传统文化生活的陌生,革的传统日常生活的完全隔阂,彷佛我们这个族群,这个时代出生的人凭空的生在一个与过去完全没有联结的孤立的荒漠之中一般。
比如出家这件事,自从汉明帝(永平十年,公元六十七年)请来摄摩腾和竺法兰二位胡僧之后的四百年,直到公元一九五三年,出家和出家生活就在平常百姓的日常生活中成为不可分割的一部分了。没有谁会觉得奇怪,也没有谁会对身边的某个人出家引起太多的在意,因为出家是每一个个体的自由,也是每一个个体都有可能面对的选择,因此对出家和出家生活保持一颗平常心才好,就如渴了喝水,就如饿了想吃,困了想睡一样普通自然。
但是由于对出家和出家生活的陌生和无知,现在谁的身边出了出家人,那简直是离经叛道的不得了,也轰动的不得了。尤其这个出家的是个名人或者社会公众人物的话。
其实,如果我们愿意补课的话,可以全民族补上一课,就是生命生活的这一课。五十年代初期,我们的生活是理想主义占了上风,尽管不强调信仰,但是那种理想主义,比宗教的极端信仰有过之而无不及,这个状态是属于精神生活大过物质生活的状态,也就是理性生活高于动物本能生活的状态。然后过了二十多年的波荡,重新梳理之后的生活,物质本能生活的比重远远大过精神生活,物质相对发展,物欲相对容易满足,但是人们活的并不是最开心的状态,因为人的生活不单纯局限于满足物欲和动物的属性的那个部分就够了,人的生活,除了物质生活,理性精神生活,还有灵性生活。因此,只有三个生活都得到充分满足的状态才可算是生命富足的状态。
目前的社会状态,是物质相对富足,精神生活空间比较大而相对自由,但是灵性生活并没有在所有的人群中复苏和复醒。尽管灵性生活已经在一部分中间开展了,不过跟人的生命本能需求和自然需求相较而言,还远远不足。
追求人的物质物欲和动物(满足衣食住行,解决生老病死,传宗接代)属性的生活,为全人类所熟悉和了解,因此只要符合社会正义和法律的规定,怎么做都得到理解和接受。因此过这样的世俗生活,为人群所接纳,也制造必须遵从这样世俗生活的规范和压力,让普罗大众按部就班的成为世俗的一份子,而又压制离经叛道的那个部分。
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