四无量心悟出六波罗蜜

佛经上讲，佛在世日，就是佛还在世间的时候，以佛为师，佛灭度之后怎么办?以戒为师。讲来讲去还是一个“戒”字，这个“戒”字非常重要，戒如明日月，一个人只要守戒，就像明月般清净光明，能引导众生从迷惑走向觉悟，夜也明朗，你们有时候坐在外面很安静的地方，晚上一个人静静在花园里看着月亮，心里很安静，心里也安定。过去很多古人喝点酒，一看月亮，人一感动、一感触，“床前明月光”，他就开始吟诗了。

一个人要有高尚的心境，如果一个人拥有高尚的境界，他就会建立起高尚的思维，产生高尚的行为;如果一个人的境界很低级，他就会进入低级的思维，产生低级的行为。所以，戒如明日月，亦如璎珞珠;微尘菩萨众，由是成正觉。这是什么意思呢?天上有一种叫璎珞珠，非常明亮。微尘菩萨众，就是说，在人间有很多很多的菩萨，那我们都是菩萨，因为我们是未来佛，是未来的菩萨。由是成正觉，就是有这么多的菩萨在人间，他们就像天上的夜明珠一样，因为他们守戒，他们的心明如日月，他们都是正觉的菩萨啊。这就是告诉大家，一个人相续的善行就会成善男子、善女人的本，所以要守戒。如果能守五戒，君子能利生，利生是什么?利生就是事业成功之本，你们去看好了，事业成功的男人不好色。过去国家兴旺的皇上没有好色的，好色的皇上不理朝政，他的朝代很快地就会被灭亡。

什么叫“六波罗蜜”。如果你想做如来菩萨，你想涅槃，你必须行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。如果我们都是菩萨，我们想修成佛，我们必须要做到六波罗蜜。那么，六波罗蜜是什么呢?六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。第一，布施波罗蜜;第二，持戒波罗蜜;第三，忍辱波罗蜜;第四，精进波罗蜜;第五，禅定波罗蜜，就是定得下来，坐有坐相，站有站相，一个人坐不住、站不住

，站起来摇头晃脑、摇头摆尾，这种人能修成佛吗?他有禅定吗?第六，般若波罗蜜。般若什么?就是智慧。六波罗蜜就是说，如果一个人想从菩萨进入佛的境界，你必须要更多地布施，然后要持戒，要忍辱，要精进，要禅定，要有般若智慧。

波罗蜜是什么意思呢?波罗蜜就叫度到彼岸，到达彼岸，度就是达到了。就是说，你的布施已经到了忘我的完全超脱自己的境界，已经到了彼岸，已经到了一种忘我的境界，就是让身处苦海的人能够恢复本来就有的觉知、觉能，所以能恢复本性的人就称为波罗蜜，到达了彼岸，而且慈悲和功德，用波罗蜜以无私的对佛的愿力来做事情。只要你大悲普度众生，用波罗蜜就是说用精进智慧到达彼岸的这种精神，无私的对佛的愿力：“菩萨，我一定度众生，我怎么、怎么样。”大悲普度众生，无有疲厌，永远不会疲劳和厌倦地努力修心，你就拥有了波罗蜜，六波罗蜜就是概括了菩萨修行的方法。

现在你们知道了菩萨是怎么修行的。你们今天如果已经到达了很高的境界，已经是菩萨了，现在我们想向佛的境界修行，知道怎么修吗?六波罗蜜，又称为“六度万行”，这个“六度”就是六波罗蜜，万行是什么呢?就是什么都做得到，“万”并不是说只有一万，而是代表很多的意思，就是说，只要你掌握了这六度，你什么都能做到了。

要记住，六度万行离不开慈悲心，如果正在修行的菩萨慈悲心不够，那就不会圆满，所以要想修成佛，不能离开慈悲心。佛当年是先讲了四无量心，然后他才说六波罗蜜。

四无量心就是慈悲喜舍。用佛法来讲，慈无量心就是我的心大慈大悲，观世音菩萨就是大慈大悲，不管看见什么东西，我都可怜人家，都想着要帮助别人，爱众生之心，能与众生一起快乐和安宁。

悲无量心是什么呢?就是同情他人的痛苦，对别人的苦我都同情，救度众生，脱离苦境，今天看见人家很苦，这孩子生病我心里很难过，这孩子身体好一点了吗?这个人的腿怎么压断了?这个人怎么要死了?“啪”地一下，眼泪掉下来了。要记住，没有慈悲心的人到最后死的时候是上不去的，而且很惨，学佛人一定要有人伤我痛的精神。

喜无量心，就是见人离苦得乐，看到别人好了，你马上生起愉悦欢喜之心，你好了，我开心啊，你进步了，我开心啊，你身体好了，你念经好了，我开心啊。

舍无量心是什么意思呢?虽然上面有三个心，慈无量心、悲无量心、喜无量心，但是我不执着，我继续舍弃一切心中的差别，就是分别心，平等对待众生，对待一切人，我能舍就舍，舍弃小我，成全大我，这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”。等心是什么?我跟你是一样的;均心是什么?我跟你都是在一个均等心;平心是什么?大家都是公平合理的，平等的。