福报(佛教解释)

福报，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”，所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。

增加福报的方法

常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位，为什么他什么都美满?我怎么什么都要不到?是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他?其实，福报不是神力给予的，福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢?

第一、孝亲：

百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称“孝”为人间第一事，舍此一事，并无功业。佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基，可见孝亲的重要性。

第二、常怀恭敬心：

世法、佛法都从恭敬中来，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人、善人，要常常亲近、侍奉、学习，自然得利益;对坏人恶人要恭敬地远离，把他看作佛菩萨的化身来教化我们，不让我们导其复辙，所谓敬而远之;对事恭敬，就是务求竭尽全力，尽善尽美，不留遗憾;对物恭敬，就是要珍惜、爱护、小心使用，惜物就是修福。

第三、戒邪淫：

邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以一生的幸福为代价，更何况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。

第四、勤俭节约：

有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹：“像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者!”，秦始皇生前修建极其奢侈豪华的皇陵，浪费大量的人力物力财力，结果秦朝二世而亡。相反的，有些人勤劳节俭，福报也随之而来。

第五、广结善缘：

有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运却会降临，让他平安顺遂。想要有福报，必须先播撒福报种子，比如积极参与利益大众的善事，热心助人等事情，所谓“助人者，人恒助之”，多种一点善因缘，就是修福报的方法。

第六、慈悲喜舍：

一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困在水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业，一念慈悲，能够增加功德。有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难，可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。

第七、吃亏奉献：

许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常抱持着你是好人，我是坏人;你是对的，我是错的;你很伟大，我很渺小;快乐给你，苦恼给我;富有让你，贫穷我受的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。

不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说：“要怎么收获，先要怎么栽”，已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实。

福报概述

【1】五福临门之五福：

第一，长寿：仁者寿。

第二，富贵：钱财富足而且地位尊贵。恭敬谦卑、布施喜舍才富贵;

第三，康宁：身体健康，心地安宁。无畏布施(让众生人远离恐惧、怖畏和痛苦，比如放生，布施医药等等)才健康长寿，修清净心才得安宁。

第四，好德：随时布施行善。广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静;

第五，善终：能预先知道自己的死期。临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。

【2】大福报：

获得具足七德之善趣，具足八瑕十满的珍宝人身是大福报;出生立即遇正法，具有如理修持之自由是大福报;能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法是大福报;闻思佛法，如理修持，生起真实的出离心是大福报;发菩提心，为众生传妙法，利益众生，无有厌倦是大福报;能令众生成正觉是大福报。

世间五福的果报，它的因果关系如何：

第一福：长寿。果长寿——因是好生护生之德，施他饮食。

第二福：富贵。果富贵——因是施财施恩于他人。

第三福：无病。果无病——因是施药戒杀，心慈无害。

第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝——因是多结良缘，爱惜大众。

第五福：善终。果善终——因是有修有养，修行福德。