如何做取舍之理。有两个：第一、总体上取舍之理；第二、以四力取舍之理，这个就是很重要。总体上，因为明白了善恶因果之后，凡是一切十不善等等，想尽一切办法制止、不继续做，凡是一切十善法等等，都想尽一切办法励力而为、增长广大，一定要学会这个。特别是已经做了恶业，要学会忏悔，这很重要。具四力的忏悔：一、摧毁力；二、对治力；三、遮止力；四、所依力，要具足这样的四力而忏悔。

一、“摧毁力”。其中所谓的摧毁力是什么呢？就是翻旧账，翻自己的旧账，而不是翻别人的旧账，是自己的旧账，怎么翻？首先你翻今天的账，我今天早上起来之后，起了什么样的贪心、起了什么样的嗔恨心、起了什么样的愚痴、起了什么样的傲慢、起了什么样的疑心、起了什么样的坏聚见、起了什么样的见取见、起了什么样的边见、起了什么样的邪见、戒近取等等，这很重要。

起了什么样的“贪”，比如说色声香味触法等等具体贪了什么，看清楚今天贪了什么；“嗔”，嗔恨哪些人，怎么嗔恨的，包括其中的嫉妒、疑心之类的；“傲慢”，怎么傲慢的，说了什么由于傲慢所引发的话，做了什么由于傲慢所引发的事，心里怎么傲慢的，把它查清楚。

“疑心”，“我怀疑了谁，怀疑了前世、后世吗？因果吗？四圣谛吗？或者是某某人吗？”就查自己。然后查自己的无明愚痴，因此而所做的这些恶业，其根源的“无明”；然后查自己的“坏聚见”，在我的坏聚身体之上执为我的心；“见取见”，什么是见取见？固执己见，认为自己想的是最厉害的，别人想的都是不行的，这种想法就叫见取见。

当一个人听不进去别人的意见的时候，一切都认为是自己想的最对的时候，这人已经得了非常严重的病。一定要学会观察自己有没有这种病，有这种病立刻停止，不是去看别人这样的缺点，而是看自己这样的缺点，这很重要。各自看各自的缺点。要学会观察有没有犯“边见”，或者消极、或者极端，或者常见、或者断见等等，有没有起这些不该起的。然后就是“戒禁取”，有没有因为愚昧受某某宗教、某某习俗影响做了恶业，比如说有的人开工杀鸡，为了开工杀鸡、杀羊，这太恶劣了，特别糟糕。杀生祭祀是很不好的。由于你的行为夺去了对方最珍爱的生命，这是非常不公平的。看有没有起“邪见”，比如说不相信因果，不相信前世与后世。这要观察，每天要观察。

然后再观察由于这些原因有没有造恶业，比如说身体的恶业三个，口的恶业四个，意的恶业三个等等，一个一个查。今天的查完了之后，翻昨天的账查，昨天的查完了，查前天的账、今年的账、十年之内的账、从生下来的到现在为止的账，全部翻完了之后堆积起来，就知道“这些所做的恶业，导致我将会堕入什么样的苦果”，以此强烈地责备这样的所作所为，这样强烈的责备并不仅仅是为了后悔，而是为了制止未来如此做，如果不强烈责备、否定的话，还会继续做的，所以这很重要，这叫“摧毁力”。

第二、“对治力”。消业障的对治力大概有六个：第一、念经，《华严经》、《宝积经》、《般若经》、《三摩地王经》也就是《月灯三昧经》之类的。现在我们很多人好像不怎么念《月灯三昧经》了，古代的时候好像非常崇尚《月灯三昧经》。

我跟大家讲个故事，公元404、405年，中国第一个去印度学经的高僧法贤去印度的时候，就到了现在的王舍城灵鹫山顶，是当年佛讲般若的地方，也是讲《三摩地王经》的地方，据说他在那儿待了三天，之后他想起“佛曾经就在这里宣讲正法，讲《三摩地王经》，如今我虽然到了这个地方，可是没有缘分见到佛”，他就大哭，然后就念《月灯三昧经》。

这就是念经。第二、修空性，彻底摧毁一切业力的根源。第三、念陀罗尼。什么是陀罗尼？咒。比如说大悲咒、百字明咒，念这些消业障的咒。第四、造佛像、造佛塔、造佛庙。这也是消业障的非常厉害的方法。第五、供养佛塔、供养寺院、供养佛像、供养僧团等等。第六、念佛的名号。南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无观自在菩萨之类。比如三十五佛佛号也是消业障的最殊胜的方法，这就是“对治力”。

第三、“遮止力”。什么是遮止力？忏悔最主要的一个就是遮止力，下决心以后绝不再犯，一再一再地下决心，在佛面前立誓以后绝不再犯。要是有了这个，忏悔才能圆满，要是没有这个，你还会犯，所以下决心立誓很重要。

第四、“所依力”。要有非常坚定不移的皈依佛宝、法宝、僧宝的心，为利一切众生而求证菩提的心，这是大乘最殊胜的所依力。小乘的话，皈依就行了，发菩提心可能就没有了，但是大乘的话必须要有皈依和发菩提心，这是“所依力”。