一居士问:有在机关领导阶层的学佛居士,对待应酬中喝酒吃肉的问题,说应该“恒顺众生”才对。什么叫恒顺众生?
这个“恒顺”二字啊,恒顺众生指的是度众生,就是度贪嗔痴。
不管是从哪个角度,就是把我们立着或倒过来,都不会改变我们度众生的这个心,也就是我们守戒的心不应该改变。
而且我们只能是不离开佛法,也就是说“不变随缘,随缘不变”,这叫恒顺众生。
并不是说众生需要什么,我们就跟着做什么叫恒顺众生。那不是恒顺众生,那你本身就是众生,本身就是堕落,那不叫恒顺众生。(可参考:佛说随顺众生,是要你把他“顺过来”,不是被他“顺过去”)
所以说这个问题,在学佛中有很多的模糊概念,特别有很多无奈。
比如说机关领导阶层学佛的居士——“领导”也是眼前花、水中月,今天有了明天就没了,不能把“领导”这个职务看得过高。
这个东西虽然在生活中有人们所羡慕的一方面,但我们更应该利用领导这个阶层学佛难的这个机会来锻炼自己,来成佛,这才是正确的。
越是领导越应该坚持佛的戒律,绝不能去喝酒。这个问题上,坚决吃素。
我记得盖县有一个居士刚学佛,他在没学佛之前就是特别爱喝酒,几乎每天都喝。学佛以后,就不喝酒了。
有一次他到朋友家去做生意,这朋友就说:“咱俩好不容易见面,你得喝点酒。”他说:“我不喝。”说:“白酒不喝,喝啤酒。”他说:“那我也不喝。”
最后不管怎么说,他也没有喝。一个爱喝酒的普通的居士都能做到。他回来跟我讲,他学佛时间并不长,也知道说不喝就是不喝,不管怎么劝。
最后他把皈依证都拿出来给人看,“你看我这个不能喝,说什么也不能喝。”他还做生意,还求人家,那也不喝。
所以这个很重要,很重要!喝酒它会障道的。特别是不吃素,将来会有恶的果报。因为我们一念的错误,就会带来终身的遗憾。一旦做了,我们终身都会后悔的。
如果我们这一念坚持住了,不怕失去一切利益,守住五戒,我们获得的利益是终身的,生生世世都不会缺少的。甚至你这个生意没成,它也会从另外的角度获得更大的利益。
所以说恒顺众生,只有坚持佛的戒律叫“恒顺众生”。不管这个众生怎么想,他生气也好,同意也好,赞叹也好,你只要是坚持佛的戒律就叫恒顺众生。
如果你不坚持佛的戒律,他欢喜,你也是在破坏戒律,俩人同时堕落。
包括吃素问题,吃蒜的问题,吃葱的问题。有人说我吃不点行不行?戒律上说就是这个葱和蒜烧成灰了,也不允许吃,吃也犯戒。
酒,沾一滴都犯戒。就你给别人递酒瓶子,空酒瓶子、空酒杯,也犯戒,一点都不允许。
因为佛是法王,法王定了的命令,不允许任何人去违背。不是在你身上起多大作用才叫犯戒。如果没有病绝对不允许开缘的。
这点一定要记住,千万不要犯糊涂,一犯糊涂了,我们就会失去成佛的机会。我们按照佛的戒律去做,必然有所保证。
任何人说的观点都不能给我们作保证,他自己都不知道将来上哪去了,是不是?谁能给我们作保证?我们还得自己度自己。
一居士问:请师父慈悲开示,普贤菩萨十大愿中的“恒顺众生”,佛弟子在现实生活中怎样受持?要遇到家人要我们做鱼、肉吃,应该怎么做才能恒顺众生,令众生欢喜?
这个“恒顺众生”指的什么呢?是菩萨的行为。因为菩萨没有分别心了,他就能恒顺众生。如果有了分别心,他就不能恒顺众生。
如果你严持戒律,就能恒顺众生;不严持戒律就不能恒顺众生。所以恒顺众生指的是什么呢?就是大定力、大智慧,这叫恒顺众生。
不是众生吃肉你就给众生做肉,这叫什么呢?这叫堕落,这叫随顺堕落,所以这是不应该的。(可参考:自己吃素,可以给家人做肉吃吗)
“恒顺令众生欢喜”,什么是众生欢喜?你看表面的欢乐那不叫欢喜,心里清净才叫欢喜。众生心里净,那才是真正地恒顺众生。
一居士问:有时候跟朋友一起吃饭,有的菜不小心就放了葱花,也不知道,吃一吃才发现,那这样的怎么办?
忏悔呗。以后就别跟他吃饭了。
一居士问:与父母家人或朋友出外就餐,请他们吃饭,如果他们非要点吃生鲜动物,又不得不由受五戒的人买单,该如何是好?如果他们点吃的是三净肉又是如何?
装傻或者找机会逃跑。
一居士问:我们一家人都会喝酒,放假回家,爸爸有时会倒啤酒劝我喝。家里反对我信佛,所以,我不敢跟他们说我受了戒,这种情况下,我喝还是不喝?
不能喝。做好挨骂和挨打的准备。
一居士问:平常人请客吃饭在所难免,而饭局中通常都会点些鱼虾之类鲜活的东西。自己又不想杀生,该怎办才好?
想不杀生,就不要参加。
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