般若三经自序

　　佛于灵山,拈花微笑,护嘱迦叶,传此心法;达磨西来,直指见性,慧可契入,言下安心;五祖弘忍,畅演顿教,惠能彻悟,密付本心。从此相承,以心传心,使人识心,自见本性。

　　心本无心,假名一心;为悟此心,但设三心。今先明心之体,次述心之相,末论心之用。若能自悟其心,即可于一切时处,应用无碍,来去自如。

　　心之体者,无形无相,本无一物。无分无别,其性本空;诸法平等,无有高下;无来无去,名为如来;无生无灭,本无生灭;无迷无悟,只因妄执;无圣无凡,不增不减;无有无空,缘起性空;无人能度,无人所度;徧一切处,无有一法;语不能及,思不可量;人人本同,物物皆是;人之佛性,物之法性。其心之体,大哉!大哉!

　　心之相者,外有境相,内有心相。外有五浊恶世,内有五欲尘劳;外有人我是非,内有善恶正邪;外有森罗万象,内有能所对待;外有群魔乱舞,内有心魔难伏;外有成住坏空,内有生住异灭。又外有极乐净土,内有即心净土;外有诸佛菩萨,内有自心真佛;外有美丽山河,内有本地风光;外有七宝珍珠,内有自家珍宝;外有浑然天成,内有本自具足;外有十方法界,内有心生万法。其心之相,奇哉!奇哉!

　　心之用者,有无并用,理事圆融。说无即有,道有即无,有无是假,有无非假,应语随答,应物随形;万法本空,诸相本无,心无所住,事事不着,物物不染,人人无别,一切平等,礼敬一切;即人即我,无我无人;即心即佛,无心无佛;即用即离,无用无离;即一即多,无一无多;一切不二,不二一切。其心之用,妙哉!妙哉!

　　三身原一身,三心本一心。说法身、报身、化身,原指本心;说体、相、用,原是一心;说心、意、识,原归此心;说八识、四智,原来同心。

　　谁识自心,即是见性;见性解脱,解脱自在;自在无碍,无碍通达;通达一切,一切归一;归一即心,即心即佛;佛虽度众,无众所度;福慧圆满,亦无圆满之心。然一切法,不离自心,故三世诸佛,大小二乘,三藏十二部,皆由此心出。而直说心性,言下令人顿见本性者,莫过于金刚经、心经、六祖坛经,俾使学者自悟自修,故合辑成书,名般若三经。

　　但般若甚深难解,恐人闻之退却,故愚自不量力,以管窥天,用偈颂之方式来赞叹经中妙义。有时谈理,有时论事,有时理事兼说,总是不能圆通;探究来由,皆因自身德薄垢重,无明障蔽,故无法阐明真义。此作纯属愚之浅见,学人切莫舍文求偈,反成颠倒;此偈颂仅供初机者参考,望请诸善知识不吝指正。

　　若闻此经,未能直下顿见自性,切莫气馁;更勿心生不信,而毁谤上乘顿法。理当顿悟,事可渐修,凡所修为,功不唐捐,因果丝毫不差。设能依教奉行,发心精进,持戒修福,如实受持、读诵、书写、为人解说;并离一切相,修一切善,泯除能所之心,自有云开见日之时。祈愿!大众速乘般若船,早登彼岸波罗蜜。

　　民国九十六年岁次丁亥季冬寂静夜时

　　凡愚弟子达观谨序于禅心学苑