【又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。】

本经超出常情，特别标出十六正士在家菩萨作为大众上首，这就表示：净土法门特别适合于在家人修持。因这个法门契合于当前以及将来的社会情况。因为科学越发达，物质世界的发展越快，彼此间的竞争越残酷，要抢时间就越忙。越现代化，每人所应掌握的科技知识就越多，生活的节奏也越紧张。你还想像上古的人远入深山，一切事情不问，只是自修，恐怕时代不允许了。

所以一定要有很多人不能出家，要保留在家身，为社会服务，并且也还继续要修，那么这种修持就以净土宗最合适。清末，沈善登居士作了一部《报恩论》，赞叹《无量寿经》和净土法门。

他说：净土法门妙在;不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，所以当前就很契机。国家与社会需要有很多在家人辛勤献身于种种岗位，把事办好，这就只有净土法门可在行世法的时候不必离开佛法。不需入山，不需闭关，不但上班能修，上火线也能修。

只要所发是利他的心，所念的只需六个字甚至四个字的一句佛号，就是净宗无上修持。每日十念，再忙的人也十分从容。所以不离佛法，把保家卫国、福民利众的大事都办了。只要是真纯地这样做去，你何必废除应行的世法，同样契证佛法。不离开佛法可以行世法，不废除世法可以证佛法，这是净土法门特别殊胜之处，特别适合于在家人。因此《甄解》说：十六正士列为上首，;彰此法不以出家发心为本。此说很有见地。