「全是佛力」之文(坐船过海之喻)

佛法法门无量，

无论大小权实一切法门，

均须以戒定慧，断贪嗔痴，

令其净尽无余，方可了生死。

此则难如登天，

非吾辈具缚凡夫所能希冀。

若以真信切愿，念佛求生西方，

则无论功夫深浅、功德大小，

皆可仗佛慈力往生西方。

此如坐火轮船过海，

但肯上船，即可到于彼岸；

乃属船力，非自己本事。

信愿念佛亦然，

完全是「佛力」，不是自己「道力」。

(续编卷上·与张静江居士书)

譬如一颗沙子，

入水即沉；

纵有数千万斤石，

装于大火轮中，即可不沉，

而运于他处，以随意使用也。

石喻众生之业力深重，

大火轮喻弥陀之慈力广大。

若不念佛，仗自己修持之力，

欲了生死，须到业尽情空地位方可。

否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，

亦不能了，

喻如极小之沙子，亦必沉于水中，

决不能自己出于水面之外。

(增广上·复裘佩卿居士书二)

这两段应该说很好懂的，很清楚、很明了的。是两个比喻：一个就是「坐船过海」的比喻，一个就是「沙石火轮」的比喻。

第一段首先讲：

「佛法法门无量，无论大小权实」：这个就是讲通途法门。「大」是指大乘佛法；「小」是指小乘佛法；「权」是指方便权巧的法门；「实」是指真实究竟的法门。这是我们佛教的名词。「权」即权宜，权宜之计，佛本来是想讲真实的法，但是众生的根机不成熟，只好权宜将就你的根机，讲一个你能接受的法门；「实」是佛本身所要讲的真实的法。比如说讲「三乘」：声闻、缘觉、菩萨乘，这个是权；讲一佛乘，都可以成佛，这叫实。

「以戒定慧，断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生死」：这个不是那么简单哦！