近日，到贵州大学中国文化书院拜访张清院长。刚到书院门前，恰巧碰上一群大学生正欢呼雀跃地忙着拍毕业照，他们摆出的各种POSE给传统格调的中国文化书院增添了一份时代气息。当然，书院也给这群学子展示新时代青春风采铺设了一层最知性优雅的布景。和煦的晨光穿过书院门廊，一段美好的大学生涯就此定格。

张清院长是西学出身，专业方向是世界历史和国际关系，这似乎跟中国传统文化是两个截然不同的方向。但这些年由于担任贵州大学中国文化书院的管理工作，对中国传统文化和书院文化传承也就有了比较多近距离的接触和了解。

张院长认为，现在国家比较重视传统文化的传承与弘扬，这是发展现代书院的大好时机。但是他特别强调，书院本身的定位和规划一定要清晰并且能够落地。对于亲和国学文创园和心源书院的创建，张院给出了不少宝贵的建议。这些建议既有历史认知的理论高度，也结合全国视野和贵阳本土的文化资源现状，句句在理，可谓不虚此行。

国学、国术与国艺的有机结合

书院如何做？总体定位是怎样的？这些问题需要在书院创办前思考清楚。从哪些具体的方面具体去做？必须要有明确的思路和方案。

对于中国传统文化，现在有很多不同说法，大多数概念的内涵指向不是很准确。比如传统文化，这是一个比较宽泛的说法。国学这个概念也是如此，同样内涵指向比较宽泛——当然它带有一定的褒义。

其实，狭义概念的国学，主要是指中国传统文化里的思想、理论和文化积累，传统文化的内涵直接体现在这些学术领域。大凡经史子集内涵盖诸如历史学、哲学、文学各类著作的中国传统文化经典，都表现为一种文化学术的积累，这可称之为狭义的国学。而我们日常所谈及的饮食文化、茶文化、酒文化等传统生活方式，虽然都可纳入传统文化体系，但并不属于狭义概念上的国学范畴，它们应该称之为国术或国艺更为准确。比较典型的国术有中医、武术、弈棋、骑射等等。而广受中国大众喜爱的琴棋书画等，属于典型的国艺范畴。

心源书院的文化定位，应该结合亲和国学文创园的总体定位来考虑。到底是倾向于狭义的国学范畴呢，还是结合广义的国学拓展？结合亲和国学文创园提出的“国学生活化”这一理念，心源书院的学术研究方向，自然应该偏向于国艺和国术就会比较统一。国术和国艺生活化的成分比较重，跟民众生活方式的结合比较容易实现，当然也就有利于文创园的经营和发展。也就是说，文创园可以把国学、国术和国艺结合起来做：书院定位国学，学术内涵成分较重；文创园的其它项目则作为国艺和国术的延伸拓展。但是，必须找到总的统领和核心。也就是说，必须找到园区的“魂”。

比如，贵州著名文化学者李宽定先生的贵阳国学大讲堂，根据李先生的学术旨趣，其定位就主要是中国古典文学这个范畴。贵阳花溪久安乡的茫父书院，依托姚茫父先生的艺术成就，书院就更多是以书画艺术研究为核心特色。贵州大学的阳明学院，则主要以阳明文化为核心。国学、国艺和国术如何结合？如何实现有机统一？贵阳亲和国学文创园必须想清楚这个问题。如果整个园区是以茶文化为核心，相关的服务和文创围绕这个核心展开，那么书院在学术方面就可以考虑侧重茶文化相关研究；如果心源书院要以阳明文化为学术核心，而文创园又主推茶文化，那么二者如何有机结合，这是园区塑造品牌文化内涵的关键所在。

书院的基本功能不可或缺

作为一家旨在传承中国传统文化的书院，心源书院应该了解中国书院文化发展的基本规律和范式，务使具备中国传统书院的一些基本功能。

书院在中国有着一千多年流传有序的文化传统，不仅对中国传统文化的继承和发展影响深远，而且也深刻影响着日、韩等东北亚国家、新加坡等东南亚国家以及欧美等国。在一千多年的发展过程中，书院基本形成了一套自成体系的完整框架和范式形制。从书院的总体发展脉络来看，它无疑主要承载着儒家文化的传承和发扬，是儒家文化的学术殿堂和教化道场。书院发展后期，逐步形成了以儒家文化为核心，同时覆盖儒释道，三教合一的学术格局。

在确立儒家文化思想内核的情况下，书院通过完善四项基本功能来实现其学术理想。

首先是学术研究功能。书院的学术研究，不是蜻蜓点水式的浅层研究，而是专业研究人员对专业研究方向开展持续深入的相关研究工作，并取得一定的学术成果，这方面可具体根据书院的人才资源情况而定。学术研究也是中国古代书院最重要的功能之一，通常会围绕书院山长的学术体系来进行此项功能的释放。虽然今天的书院已经大多秉承开放多元的文化观，但书院自身的学术构建仍然是非常重要的。

其次是文化交流功能。书院通过定期或不定期举办不同主题的论坛、沙龙、报告会、交流会、讲座等活动，持续传播中国传统文化。同时，通过这些活动也会形成一种良好的聚合力和学术气场，带动书院所在地区学术氛围的活跃。一些书院还会有计划地推进地区间乃至国际间的文化交流，从而帮助促进本土文化人才的培养。

图书刊刻出版以及文章发表，是书院的第三项重要功能。这主要居于书院藏书功能的要求，同时满足书院文献建构的需要。不少书院设置有藏书楼甚至图书馆，并持续购藏跟书院学术方向相关的图书刊物以完善其藏书体系。

礼仪功能是书院的第四项功能，崇奉先师先贤的祭祀活动是主流，其次就是传统节日或节气等的祭祀活动。此外还有一些特殊礼仪活动，比如小孩子的开笔礼，成年人的传统婚礼等。书院祭祀是传统书院重要的教育方式之一，对于今天的书院来说，祭祀活动也是普通大众最真切体验传统生活氛围的重要渠道。

以上所述书院的四项基本功能，不同书院有所侧重，也各具特色。对于心源书院来说，需要结合自身所处地域环境、场馆条件、学术人才等资源优势进行规划。一旦确定书院的侧重功能，则必须持之以恒，这样方才有利于书院的可持续发展。

受众群体不同，书院特色各异

每一家书院，都需要确定自己的主要受众群体。受众群体不同，学术方向不同，书院特色自然也不一样。

贵州大学中国文化书院是张新民老师一手创办的，整个书院从规划建设到学术打造都倾注了张院长的心血。中国文化书院是隶属于贵州大学的体制内书院，这一点与湖南的岳麓书院相同。所不同的是，湖南大学原本属于工科大学，岳麓书院顺理成章地承担了其文史哲方面的学科建设任务，这不仅使岳麓书院完整保持了传统书院的基本功能，还让它在此基础上得到全面的弘扬与发展。

中国文化书院的对象同样是大学生群体，但由于贵州大学是一所文理健全的综合大学，因此书院的核心定位和首要任务，便主要集中在学术理论研究方面。除此之外，书院的第二项任务是教学：除了在贵州大学的专业学院承担研究生教学工作之外，书院还面向全校开展传统文化概论、阳明心学导读等通识课程教育等。因此，书院本身虽然没有自己的学生，但是却可以依托贵州大学，把传统文化教育拓展到全校师生群体中去。

除了举办和参与一些传统文化活动之外，中国文化书院还有自己的讲会平台——贵山论坛，定期及不定期举办各类学术专家报告会等文化交流活动。与此同时，中国文化书院还是贵州大学阳明学院和学校一些中国传统文化社团等组织的支撑，学院和社团可以利用书院的师资、场馆等资源条件开展各类传统文化活动，扩大传统文化的影响力。

从全国范围来看，各家书院因为受众不同，学术方向与经营特色也有所不同。

厦门的筼筜书院，定位群体比较宽泛，从蒙学阶段的幼童到小学生再到成年人均有所涉及。白立新先生创办的致良知四合院，主要面向企业家群体，书院通过在企业家中传习阳明心学，助力企业家实现个人生命的焕然一新和经营事业的气象一新。

亲和国学文创园确立了以文创生活为核心的经营方向，其所服务的对象自然就应该是以普通市民家庭为主。当然，心源书院作为文创园内的核心文化建设项目，必须结合创院机构的资源优势进行规划定位，从小众群体开始逐步影响大众群体。如果书院的受众群定位为企业家群体，则其侧重点也可以有所不同。帮助企业家群体提升传统文化内涵，帮助他们的企业经营得以稳定发展，这是常规思路；从另一个角度看，我们是不是也可以关注一下普遍受到忽略的企业经营者的家庭文化建设呢？企业经营者子弟的成长和家风家教文化的养成方面，书院可以作为的空间的确很大。

今天，随着中华传统文化复兴大潮的来临，作为阳明心学发源地的贵阳，也迎来了新一轮文化发展的时代机遇。传统文化不能束之高阁，必须植根于生活，植根于大众。作为一家以书院文化为品牌核心的国学文创园，如何定位书院的发展方向，如何将书院的发展方向和文创园的经营体系有机结合？亲和国学文创园提出的概念是：国学生活化。国学如何生活化？就需要相关文化服务和产品的支撑，更需要培育一种良性的消费行为和消费习惯，让市民和游客在园区文化体验式的消费过程当中，潜移默化地感受传统文化魅力。而与之相对应的，心源书院的学术研究方向，是不是也可以围绕国学生活化这个课题去做一些探索呢？

张清，现任贵州大学中国文化书院副院长，中共党员，历史学博士，教授。1986年毕业于北京师范大学历史系；2002年获北京大学世界近现代史专业历史学硕士学位；2006年毕业于南京大学国际关系史专业，获历史学博士学位。

贵阳亲和国学文创园，伍艺空间2019年下半年即将在林城贵阳投建的中国第一个国学文创园，将国学传播教育与文化生活体验结合起来（“国学生活化”），让“阳明心学”成为现代人追求幸福生活理想的精神支柱，在中华人民共和国建国七十周年之际，努力让“王阳明时代”辉煌一时的书院文化重现于世！