中国第一大银佛（下） 召城：呼和浩特 点击收看视频——银佛（下）（内蒙古卫视） 若不能正常播放，请先安装realplayer，点击此处免费下载 上一周节目中国第一大银佛（上）中我们讲到了土默特部落的首领阿勒坦汗，把藏传佛教引入了蒙古地区，呼和浩特成为了蒙古地区的宗教中心，和传播的发源地。

藏传佛教格鲁派的领袖三世达赖喇嘛在蒙古大草原上圆寂的时候，曾经预言他的转世灵童会在呼和浩特以东的地方出现。那么，这位转世灵童究竟是谁呢？他和呼和浩特之间又有什么渊源呢？这还得从呼和浩特另一个召，席力图召说起。 席力图是蒙语，意思是法座。既然是法座，那么席力图召这个名字的来源就和第四世达赖喇嘛的确认有着直接的关系。按惯例，每年阴历的四月八日，也就是释迦牟尼诞辰日，一直到四月十五期间，席力图召都要举行隆重的法事活动，这期间呼和浩特附近的信徒们都汇集到席力图召来作祈祷，现在来这里的信徒们，不仅是蒙古族还有汉族。 席力图召是呼和浩特地区唯一一座到现在为止，还有转世活佛主持法事的寺庙。席力图召的活佛现在已经是第十一世了，他就是席力图召的活佛——扎木苏。席力图召的第一世活佛是1585年陪同达赖三世喇嘛来到蒙古地区的希迪图克噶布楚。土默特部阿勒坦汗的儿子曾格杜陵汗建造了席力图召的前身，当的人所称之为古庙。希迪图克噶布楚被确认为这里的第一世活佛，它是藏传佛教格鲁派进入后在蒙古地方确认的第一世活佛。1588年三世达赖喇嘛在内蒙古圆寂时，委托席力图召第一世活佛代表三世达赖喇嘛坐他的法座，掌管蒙古地区的佛教事务，并处理他的舍利。并且把三世达赖喇嘛寻找转世灵童的事情，委托给了席力图召的第一世活佛。 乔吉国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员：从东方找的意思就是，也许从呼和浩特往东找，也许从他圆寂的地方找，这句话是具体在什么地方说的不太清楚，但是肯定是在蒙古地方说的。所以最后请来四世达赖喇嘛的时候，通过呼和浩特东边的奉州白塔过来的。所以说从东边找是对着呢。 四世达赖喇嘛1589年转生于呼和浩特以东的喀拉沁部，三岁时西藏的三大寺派来高僧，确认他为三世达赖喇嘛的转世灵童，命名为云丹嘉措。 乔吉：四世达赖喇嘛是俺答汗的孙子，松布尔彻辰的儿子，就是四世达赖喇嘛的转世活佛。对这事席力图召的第一世活佛起过很大的作用。后来席力图召的第一世活佛把四世达赖喇嘛请来，当他的经师，给他讲藏文经典、蒙文经典。 成吉思汗黄金家族阿勒坦汗的曾孙云丹嘉措四世达赖喇嘛，是唯一在蒙古人中转生的达赖喇嘛，在举行达赖四世的坐堂典礼时，席力图召的第一世活佛抱着他坐在呼和浩特市的大召寺内，三世达赖喇嘛的法座上，从此席力图第一世活佛的寺庙有了蒙语意思为法座的席力图这个名称。 四世达赖喇嘛一直到14岁都跟着席力图召的第一世活佛在席力图召的古佛殿里学经文，1602年才由土默特部的两万骑兵护送到西藏。从阿勒坦汗时代开始，格鲁派有了蒙古人在军事上的保护。依靠蒙古诸部的力量，在西藏建立了很多寺庙，到五世达赖喇嘛扩建布达拉宫的时候，藏传佛教格鲁派已经是成为西藏地区的第一大教派。作为当时蒙古地区政治中心，呼和浩特对藏传佛教格鲁派的发展有着举足轻重的作用。 16世纪后半期，蒙古人的政治生活发生了历史性的重大变化，蒙古东面的女真后裔满族人建立了后金国，曾经一度占领呼和浩特的北元末代可汗林单被清太宗皇太极追赶到了青海，1634年病逝于青海大草滩，北元王朝灭亡。皇太极征服了蒙古诸部，1636年改国号为清。那么，在满族人统治下的呼和浩特又经历了怎样一段历史呢？ 随着蒙古各部归附清朝，在中国北方历史上演出了一幕富有戏剧性的插曲，元世祖忽必烈攻打南宋时，当时元朝帝师八思巴喇嘛制造了一尊一千两黄金制作的玛哈噶拉神像，让忽必烈作为蒙古军队的护法神，从此这尊神像成为忽必烈以下的元朝各代皇帝所崇奉的护法战神。而清太宗皇太极又把这尊玛哈噶拉神像迎接到盛京沈阳，并建造一座庙，即实胜寺，供奉。从此蒙古人的护法神便成了清军出征时的护法战神，这也表明呼和浩特寺庙，以及蒙古佛教的护法神，从此归顺清朝统治。 清朝统一了全中国后，康熙年间在中国北方发生了一次战乱，漠西卫拉特蒙古首领噶尔丹进攻清廷，1696年康熙皇帝亲征噶尔丹，并打败了卫拉特部。 乔吉：席力图召的喇嘛，甚至大召的一些喇嘛，对康熙的军队有很大的帮助,给他粮食给他物资条件，各方面给与帮助，甚至喇嘛还当过兵，对清朝军队来说给过很大的帮助。席力图召和大召等呼和浩特寺庙喇嘛的举动，康熙挺感激，所以他平定噶尔丹回去的时候路过这个地方（呼和浩特）。 康熙皇帝亲征噶尔丹凯旋，路经呼和浩特时亲自撰文在小召和席力图召内，立起平定噶尔丹的记功碑，康熙皇帝还把亲征噶尔丹时所用的宝刀和盔甲留在呼和浩特小召。 出征噶尔丹是康熙皇帝的最后一次亲征，从此再也没有来自北方的军事势力威胁过清朝，清朝安定了百余年，这就是史学家们所说的康乾盛世。 康熙皇帝霸占刀和盔甲留在呼和浩特寺庙被人供奉，似乎预示着中国近代史上最长的一次太平年代的到来。 乔吉：皇帝万岁万岁万万岁这么个牌子，这是康熙年间，席力图召的第二世活佛，他请的匾，后来把这个匾放到这了。 有清以来，清朝统治者始终把喇嘛教作为统治蒙古地区的策略之一，从顺治到乾隆年间，在呼和浩特先后建造了七十多座寺庙，加上明朝时期建立的寺庙，使呼和浩特成为名副其实的召城，把呼和浩特形容为七大召，八小召，七十二个免名召。当时呼和浩特的喇嘛人数有三千多人，从各个地方朝拜的信徒，云集呼和浩独特。 召庙的繁荣带动了商业的发展，内地的汉族商人纷纷来到呼和浩特安家落户，呼和浩特成为当时中原地区和蒙古地区的商业枢纽。 乔吉：大召前面那个明清一条街，是（当时呼和浩特）商业最繁华的一个地方。 百年归绥博物馆孟馆长：对，当时我们呼和浩独特基本上都是召庙的地方，所有的地和房子都是庙产，当时政教合一嘛，它是政治中心和经济中心。我看到一些资料，它什么时候开始衰落的呢？因为那些汉族商人来了之后，它（召庙）出租它的地盘，就是现在把呼市搞成七零八块，小街小巷特别窄，他尽量地把这地皮盖成房子以后，卖给或者到出租给汉族商人。你看这张东西多有意思，郑大戈就是叙述了一个把它（召庙）的庙产出租给汉人的一个特别有力的证据。当时特别贵呀，当时大洋一万元呀！一万元银大头。 在这家私人办的归绥百年博物馆里，收藏者一百多家清朝时期商号的收据，从归绥百年博物馆，我们能了解到，当时的归化城已经发展成为商业繁荣的城市。北至蒙古国的乌兰巴托和俄罗斯的莫斯科，西至中亚地区，形成了庞大的商业网络。历史学家们把这些商业线路称为草原丝绸之路。公元1737年也就是乾隆二年，清政府又在归化城东北五公里处修建了一座八旗军队的驻防城，也就是今天呼和浩特市的新城区，乾隆赐名为绥远城。当时建立绥远城的时候，规划成的喇嘛们以破坏风水为由，上奏到清政府，阻止新城的建设。因此乾隆皇帝在建绥远城的同时，又拨款在新城和旧城之间建了一座金刚舍利宝塔，来平衡新旧两城，这就是今天的五塔寺。五塔寺内至今还保存着中国第一幅用蒙文刻制的天文图。 乔吉：这个（天文图）据我的分析它的具体年代没有记载，我估计大概是乾隆年间刻的，清代钦天监那画的，但是根据那个星星的资料来看，好多在康熙年间就已经成熟的天文图里有这些名字，所以我估计康熙年间以后，或者根据刻法的情况，估计很可能是乾隆年间的，反正是康熙以后的。这上面有一千多个（星座）图。 从阿勒坦汗时期开始，藏传佛教传入了蒙古地区，到了清代藏传佛教已经成了蒙古人生活中重要的一部分，那么，蒙古人改信藏传佛教之后，他们的社会文化发生了怎样的变化呢？ 乔吉：蒙古民族的文化特点来说，它是个游牧民族，过去对他（自己）文化传统的保留，尤其是书面文献是很少的，不多，书面文献基本上都是手抄形式传播，民间文字的搜集整理也好，好多都是口头形式，甚至蒙文的第一部史学著作，蒙古秘史来说，它很多都是根据这个传说记录下来的，甚至有些是口传口传过来后才落到文字上。 阿勒坦汗时期藏传佛教进入蒙古地区以后，蒙古人开始翻译佛教经典，到清朝时甘珠尔，丹珠尔等佛教经典都有了蒙文译版，当时呼和浩特的小召等蒙古地区很多召庙的喇嘛就用蒙文念经，这样很大程度上促进蒙古文字的发展。随着藏传佛教的传播，藏医藏药也传入蒙古地区，促进了蒙医药学的发展。 呼和浩特市乌苏图召的法喜寺是当时中国西部地区唯一一个印刷佛教经文的地方，乔吉教授每次来到乌苏图召，都想从这里找到新的发现。 喇嘛：我为什么把它拿到家里来，这原来在庙里放着来，就是这个老鼠都啃坏了，看看这个，我说不行，就请在家里头。 乔吉：过去（有没有过）四寸的大板子？记得不？ 喇嘛：有有有，四寸大的，它是这个（几何）图形的，圆的、方的、三角形的都有来着。 乔吉：那个板是松巴堪布的医学著作，那个板是医学著作的。 喇嘛：对对对 乔吉：这个板是松巴堪布的佛教史 喇嘛：对对对 乔吉：这个板挺珍贵，现在就剩这么一块，就一块，像这种板大概是方块和这个长板大概有三千多 喇嘛：就这个板呀，一共是三千四百五十五块，一块也不多一块也不少。 青海蒙古高僧，著名蒙古佛学家松巴堪布·益西班觉得佛教史著作和医学著作曾经在乌苏图召印刷。1955年印度著名蒙古学家拉古·维拉访问中国时就在这里作了最后一次印刷。这些木刻板在文革时期大多被毁掉，今天只留下了残缺不全的一块板子，文革期间呼和浩特的召庙大多被毁坏，大量珍贵的经书被烧毁，呼和浩特市的大召、席力图召等少数的寺庙幸存了下来。 喇嘛：这是原先的门，（原先）这里是山门，这是台阶，下来就是香炉。 乔吉：我印象里正门在前面呢，怎么会正门在边上呢？那什么时候把这个们给拆掉了？ 喇嘛：这是开发公司开发的，开发以后就把这个去掉了，这也不多年也就三二年吧。 乔吉：我以为这门找不到了怎么会是呢？ 喇嘛：我们住的是它这边的房子，这边还有我们的房，都拆了。 对打多数人来讲，或许无法用乔吉教授这样一个历史学家的视角来看待召城的呼和浩特，毕竟这段召城的历史离我们远去了，但是一座城市的历史又怎么能被轻易忘却呢？呼和浩特这座有着四百年历史的文化名城因为召庙的存在，留下了一段无声的故事，一段精彩的传奇。 作为中国新兴的旅游城市，召成的呼和浩特这一段历史成为了呼和浩特旅游文化和旅游经中的一大亮点，好了银佛的故事就讲到这里，下一周的青城故事我们的主题是“驼铃”。故事依然精彩，下周见！编导：乌兰巴根摄像：乌兰巴根殷志东版权声明：人民网为《蔚蓝的故乡-北国纪事》独家网络合作伙伴，未经书面许可，不得转载、摘编或利用其它方式使用上述作品。