万善先资集卷四

谨微录

禁约部

累世行慈修德，今朝偶尔邀荣。仁民爱物本相通，莫负当前光宠。但谓禁屠便是，其中诡弊无穷。

做官的人，遇到朝廷诞辰(皇帝生日)，以及千秋令节(皇后太子等生日)，与帝后的忌日，都应当预先禁止屠宰。

禁止宰杀耕牛，原本是奉朝廷旨意的事，凡属王臣，不能看成是俗套，所以新上任做官时，城乡都应该通告。

屠牛禁止那养牛本户，不如禁止那四邻，四邻害怕犯罪，本户自然息止屠刀。

皮骨角筋，用作军需的，止有一二，民间用的，十有八九，需用既然多，必然会盗杀，所以凡是皮货、角货、骨货，可用竹木代替，告知各店铺卖代替的。

太平的世道，民众不应当多备用弓箭，应当命令所属地方，不许私造、私买。

守门的义犬，以及水族微细众生，如鳝、蛙、龟、蛳等类，可以禁止的，也应当在禁止之列。

缉查的官差，应当选择贤能的，轮番密访，抓到违禁的东西，就用罚金奖赏他们。

渔船无赖，所以不能杜绝的，就是因为水泽地区，有河税收入若干罢了。如果能去除河税，遣散一切渔人，去开垦附近的荒田，那田中的利益，比河中多数倍，不只是永远杜绝杀生，还能富裕国家的税收，一举两得。

好生的人，做官掌权，凡是管辖的沿江、城郭一带，都应当设放生河，刻石碑流传后世。

每年冬月，应当告示本属乡民，不许无故弄干水泽，如果已是放生河的，必须时常严察。

积水退过后，村民往往设渔具捕鱼，不知渔具在河里，水流就变迂缓。如果渔具太多，那水退渐迟，纵然有倾泻，一时不能奔流，田里庄稼大受祸殃。所以夏秋季交替，应当天天稽查，见到就拔掉。

深山旷野，多有奸邪潜伏，他们方便携带兵器，不过是以打猎为名罢了。如果能禁止，就是护生啊，而实际是消除盗匪了。

牵犬放鹰之辈，都是游手好闲的人，应当告诉他们做本分的营生，再犯而后治罪。

禁止屠宰的善事，不厌其烦，就是遇到小小的水旱，以及父母诞辰，也应当去做。

水陆的神祗，君子应当敬而远之，不应当烧香祭祀，引别人动杀生的念头。倘若有连名要求，要想用血食祭庙，断断不可以批准。

诸神的诞辰日，就有市井小民，成群结队作法会，大杀牲口，隆重祭祀。祭礼完毕，都喝醉酒吃饱肉，共同扛着神像，招摇过市，致使老幼男女，纷纷围观，很可痛恨。可贵的是严行禁止，不使恶习成风。

师巫之流，包括星相算卦的人士，往往妄言祸福，下判断让别人去祭祀，而小民偏信很虔诚，那种判断，不敢不从，有病的不能安好，没病的已先冻饿，比比皆是。好生的人，应当用法网惩治。

忠孝廉节的男女，建立祠堂，固然可以奖励风俗，但祠堂一设，就有春秋二次祭祀，杀生无限了，哪里是爱人以德的意思呢?好生的，应当载撤简编，不必列在祠庙。

爱打官司的人家，烹杀肉食没有空过一天，官司少杀业也少，所以好生的人，不应当轻易准许告状。

好生的人，离任的时候，一切护生的方法，都应当勤勤恳恳，嘱咐后来接任的官长。

家政部

浊世慈祥门第，天宫福祉加临。曾闻一善敌灾星，何况恩施多命?祖父坚持杀戒，子孙方有观型。莫将细物视为轻，试就刍荛(指草野之人)一听。(西江月词)

好生的人在家，应当用仁道劝化家中，使家中的老少尊卑，自然没有杀念为第一。

每当遇到诞辰、忌辰，应当设定惯例，买动物放生。

世代有德的人家，如果要劝化同族，不如在族谱上，立一公约，凡是族中贫穷谋生的，不能做屠杀、卖肉，酒保、厨夫，网鱼、射猎等一切杀生的人。又不能造罾网、簖帘、鱼枪、钓铒，蟹簏(竹箱)、屠刀、漆胶、弓箭、兽笼、火炮，伤害一切众生的东西，倘若违犯，任凭族长在家庙中，公开会集族人，按不孝的罪自治。

家中奴仆，有干伤生行业的，劝告他赶紧改，如果不听，就驱逐出去。

村民敢于捕猎，往往是依靠大家。大家贪图他的供献，放纵他去造孽。好生的人，千万不要贪这事。

近海沙镇，田主收租，每亩按例收取鸡鸭若干，应当劝告谕佃户，换成其他物品。

鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，是伤生的动物，应当不要养。

米粒没有出谷壳，经一年也不改气味，夏秋随时吃随时磨，味道同新米一样，而且不生虫，所以与其蓄积米，不如蓄积谷子。

米内的虫子，多死于颠簸称量淘煮，应当在两三天前，先量出若干，平铺开来，等虫子跑了，然后淘干净。还有存留的，须放到废器里。

米中又有一种极细的虫子，如粉如疥的，上千万亿数，这是因为湿柴靠近米产生的，所以最干燥的柴，才可以盖米。仓底铺的砻糠，也是如此。

盖米的柴禾，应当另放一处，就是为下一年盖米用的，不只是柴禾里的虫子，不遭烈火，而且能使米色净白。

靠近米的地方，不可以堆积柴禾，因为米中的细命很多，靠近柴禾虫都进入米里了。

贮存的麦子最容易长出蛾子，须要在烈日中暴晒三、四天，才可以入仓库。入库后切忌见风。若麦子少，不须仓库存积，可以和少许矿灰，藏在干燥器具里。

麦子内若长出小蛾子，须挑出去，然后淘净。倘若麦子少蛾子多，放在废器中，随它去吧。

木柴应当堆积干燥处，那下面才不会有太多湿虫，又须要每天暴晒一次，然后供用。若熄灭薪火，不可用有虫的水，也不可在有虫的地方。

夏月祭祀神灵，为先人烧纸，修斋化库，都会伤到虫蚁。应当选择坚硬清洁的地方，扫净一二次，快速燃火，那虫蚁来不及到有火的地方。

合酱如果用梅花水，那味道甘甜而且不太长虫，倘若有虫，应当另用一败酱的器皿，挑出虫子，放到里面。醋中如果有，也这个办法。(梅花水，就是雨水节中降下的时雨啊。又收贮腊月雪，用来造酱醋，就不生虫。蒋宾嵎先生订)。

夏间面粉糕饼，及一切山珍海味，应当时不时暴晒在烈日下。

夏日的药材里，也长出细虫，炮制药材的人慎重。

剃下头发，切不可以扔到河里，因为恐怕进入螺蛳、蚬蛤壳内，就扎死了。

奴婢一向厌恶炉灶的蚂蚁，见到必遭毒手。如果临到晚上装满一锅水，那群蚁没办法到达炉灶。

僮仆婢妾，暑夜常有燃火烧帐内的蚊子，因而失火的，应当惩戒。

洗浴用的水，有热气的，不应当马上倾在地上，因为夏月遍地有虫。

洗涤腌腊的东西，以及要扔的盐卤，须用淡水化解，然后才可以倾在地上。

庆贺部

人类欣逢吉事，众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾，一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇，怨家次第相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来就刃。(西江月词)

好生的人，位居显要，遇到当权的有吉庆事，可以用其他东西代替庆贺的，就用其他代替吧。

远处官员来访，应当用字画、古玩，以及种种善书回赠，必定难免不设宴席，也不伤害生命。

官府的往来，南要礼敬仪式，不应当将活物备用。

父母的寿诞，亲友出钱恭贺，应当将众人的贺钱，作一善事，并列上众友的芳名。

祝寿一事，原本是末法时期的浅薄风气。古人年过六十甲子，尚且不祝贺，何况三四十岁呢?如果不能违背习俗，必等六十岁以上，十年以后庆贺一次可以了。

亲友或将应试科举，或将赴任做官，或将去远方经商，难免有设宴送行的意思，能用赠送费用代替酒宴，互相都能得福。

遇到亲友的吉祥事，在于完美结局，不必奔走称贺，如果吉祥事属于自己，也不要到处宣扬。

读书人参加科举，多有亲朋好友集资出钱，去祈祷文昌关帝的，明理的人士，应当谢绝这事。

家中遇到种种吉祥事，不得已要设宴，应当限量，如果是正当初一十五的日子，一概用精洁的蔬果。

江北宴客，席中必有三、四碗蔬菜，不只是因为惜福，也是便于持斋的亲友，这个方法最善，好生的人，应当仿效实行，成为风俗。

远地的亲友遇到吉祥事，不得已去庆贺，不要多带僮仆、轿夫、船夫。

亲友特意设宴招请，应当在几天前，先向他们说明，或借口斋期推托，或借口只吃多少限量，或借口特意杀生不吃，也免了无量的杀业。

到别人家赴宴，如果为我广杀动物，好生的人，应当扔下筷子起身，马上告退。

亲友如果遇到疾病，好生的人，不必凑钱敛分，杀生献媚神灵。倘若有朋友向我收分子钱，应当用佛言劝解，示说因果，用鬼神不享非礼警醒，告知死生各有定分，使他们明白觉悟为第一。

富贵人家纳妾，那往来无耻之徒，渐渐就有设宴恭贺的，这种风气小心不可助长。

婚嫁部

两姓因缘乍合，百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭，鼎镬烹炰(同‘炮’)侈盛。堪叹雄雌物类，亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心，今日双双填命。(西江月词)

子弟没有完婚时，不要轻易去女方家。

富贵官宦人家，每当遇有婚姻的事，必定演戏欢乐，导致男女混杂，为害不浅。却不想婚姻吉礼，最初发起，竟然作一场戏，怎么这样不吉祥?戒了吧!

娶媳妇的人家，常准备酒肉，祭祀五圣等神(五圣，就是五通，又叫五显灵公、五郎神，鬼神名，明清时江南多祭祀)，祭祷完毕，然后成婚宴客。始作俑的人只因为五圣有采美女的说法，所以借祭祷希望免除。今天好好的人家，怎么能如此?应当断绝。

成婚宴客，礼节上难避免。但风俗渐渐堕落，所以宾筵渐渐兴盛，有志维持风化的人，应当把一切俭约作为归向。

亲迎，三朝、弥月、归宁等日，在于结果，不必燕客。

亲戚故旧，不是实在不得已，就不要随便招请。

媒妁厨夫等，到男方家，就夸大女方家的盛况;到女方家，又夸大男方家的盛况。交替煽动两家，增盛筵宴，千万不要被迷惑了。

司礼、司乐、司庖等，应当节俭饮食，而丰厚赏赐。

丧祭部

笑语音容不再，秋霜春露含悲。击鲜荐俎望魂归，增却重泉孽累。孰若申严佛事，虔修五戒三归。亡亲未度子心亏，此语当铭五内。(西江月词)

父母去世后，就应当不行房事，并杜绝酒肉，让家中人各自持四十九日斋，诵经念佛。至于祭礼，只用蔬菜水果。

官宦人家治丧，必定有贵客来祭奠，那杀生就无数，应当先写“荤祭不领”四字，贴在门前，“荤祭”来者坚决拒之门外。

古人守丧期间，小祥之后(小祥是父母死后一周年的祭礼)，才开始吃菜、果，一年内，尚且不吃蔬食稻，怎么能吃肉类?所以做子女的如果念父母辛劳的恩，应当持长斋三年。

节日忌日，应当虔心修福事，或诵经施食，或装塑圣像，或买物放生，须要量力而行，千万不要杀生祭祀。

父母虽去世了，若是遇到诞辰，也应当修行善事，资助父母的福。

营建坟墓，那干活的工匠，应当厚重的犒赏，不可以为他们杀生。

祭扫远祖的墓，只应当用纸帛，不可以创出新的祭献。因为帝王的的宗庙，超过五代还要迁移，普通人的远祖，因祭礼而杀动物命，所谓亵渎祭祀了。又何况墓祭的说法，古礼是没有的，现今总是随俗，何必杀生，孝子爱亲人是用德，料想不会这样。

营造部

大则城池宫观，小而茅舍竹篱，搬砖运瓦并挑泥，祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠，休将蛰穴抛离。愚人闻此转生疑，智者须培心地。(西江月词)

修理宫室台观，以及民间一切的工程，应当选择在冬天百虫消灭的时候。

桥梁、寺院，如果不是有关三宝，有益于民生的，不应当兴造修葺。

凡是有兴建造作，惯例多有祭献土神的，应当用蔬菜水果。

开通河道，惯例应当抽干积水，应当在没有抽干前，预先禁约，不许邻近染指。

河泥里面，多伏有蛳、蚌、蚬蛤，泥一量露出水面，那些命都会枯死。所以修筑河岸，应当在别处取土，如实在不能，就随见随放。

修筑坟墓，应当在穴前埋一大方石，作为焚化纸帛的地方。因为日后遍地都有干草，火在其中，瞬间燎原罢了。靠近民房殡棺的，尤其应当慎重。

竹排木筏，入水久了，常常多有螺蛳粘伏，须要除掉，然后起水。

毁拆墙壁，以及砍伐古树，见到有蛇、蝎、蜈蚣等动物，应当劝工匠放过它们。

拆卸旧屋，栋梁椽柱，有枯朽的，里面多有生蛀虫，不应当马上作薪柴禾用，竹篱枯朽的也是一样。

水化石灰，必须选择没有虫子的地方，应当用长流水，不可用停蓄的水，因为停蓄的水多虫。

发泥砌墙，泥里面虫子多的，不可用，看地面坚硬干净的地方，穿下去二尺，就没有虫了。如果靠近井灶泥沟，尤其不可用。

庭院中的四面，应当多设阴沟，才不积水，水不积，就不生虫。

砖瓦木石，偶然靠近卑湿的地方，就聚集微细昆虫，应当巧作方便以维护它们。

作灶的时候，那底部用七分矿灰，三分沙泥，捣和平铺在地上，灶上就永远没有蚂蚁来。

旧灶里面，必定产生灶蚁，修理时，应当将旧灶先拆一夜，等虫子都跑了，然后动工。

屋檐下盛水的竹络，中间弯曲处，多有积水，夏天经过一夜就生虫，应当用直竹，挺起来钉住。

靠近水的地方，在于方便，不应当设厕所，因为怕河里的细虫，天天死在粪秽里。

供给匠役，腥酒固不可减，但鱼、肉等类，宜多买腌的备用。