要是能持五戒十善，就能升到天上。“五戒”──杀、盗、淫、妄、酒。

不杀生是慈悲;

不偷盗是义气;

不邪淫是正人君子;

不妄语是忠信的人;

不饮酒是不乱来的人。

杀生，将来是宿殃短命报; 偷盗，将来是贫穷苦楚报; 邪淫，将来是雀鸽鸳鸯报;小鸟好高骛远，贪邪淫就做了小鸟。

我时时跟你们讲，你们却不太注意。我也不怕麻烦，再对你们再讲一遍。说什么呢?人不要杀生。因为一切众生在无量劫以来，和我是亲戚，或是朋友，或是父母祖先也不一定的。我们要是杀生的话，前生父母造了罪业，今生托生做牛，做猪，我们杀了他们，等于间接杀了我们的父母是一样的。

再说偷盗，“已所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要加在别人身上;自己不欢喜的事，不要叫别人做。“不偷盗”，因为我们不愿别人偷我们的东西，我们首先就不要偷别人的东西或财物。

至于邪淫，在因果律上，凡是犯邪淫的罪，受的惩罚是很重。尤其夫妇不应该马马虎虎随随便便离婚，因为你结婚又离婚，在因果律上，人死后身体要分成两份。因为你有两边的关系，所以用锯子从头顶锯到脚底。你结婚几次就要分开多少份。一个女人和一百个男人结婚，就分成一百份;一个男人与一百个女人结婚，也要分成一百份。一百个女人，一人分一块，分得零零碎碎。

分开有什么不好呢?分了，再想把灵性聚集在一起，就很不容易了，这个机会是很不容易得到。得不到这个机会就永远性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。因为你的本性分开了，不够做众生;就是做众生，你一个身体要做八万四千那么多蚊虫。这个蚊虫又去做蚊虫，总也不知向后转，不会背尘合觉，在轮回里死了又生，生了又死。

所以“一失人身，万劫不复。”我们把人的身体失去了，在几万个大劫后，也不容易恢复，再得到这个人身。

◎ 受五戒的好处

今生不笼鸟，来生不坐监; 今生不钓鱼，来生不讨饭; 今生不杀生，来生无灾难; 今生不偷盗，来生无抢案; 今生不邪淫，来生无婚变; 今生不妄语，来生无欺骗; 今生不醉酒，来生不狂乱。

“今生不笼鸟，来生不坐监”：你想一想，你把鸟关在笼子里令它不自由;这个国家是讲自由的，你让畜生不自由，这也不合乎这个国家的宪法。你让鸟在笼子里，就和在监狱是一样，这个鸟就在笼子里念咒了，说：“果报、果报…”来生果报就来了，那个鸟念咒说：“上帝!你说有果报，为什么他把我放在笼子里头?这是怎么回事?”它就到玉皇大帝，也就是天主那里，左写一张状子，右写一张去告状去。它写多了，天主一看：“好了!这个人是不公道，来生也叫他受这个果报。”这个人后来就坐到监狱里去了。所以说“今生不笼鸟，来生不坐监”，因为那个鸟一天到晚念那个“果报”，念那个因果报应，念那个经给上帝听，上帝就判这个人来生去坐监狱。

我记得不是今生，是多少生以前，那时候迷迷糊糊，什么道理也不懂，看人家钓鱼，我也去钓鱼，很欢喜钓鱼的。看到鱼吃鱼饵，水就现出一圈圈的波纹，这时把钓鱼竿向上一挑，这个鱼就钓上来了。你说以后怎么样啊?来生就做要饭的，拿个碗向人要饭，因为没有东西吃。所以说“今生不钓鱼，来生不讨饭。”要饭是很苦的，尽向人讨饭吃，所以我们信佛的人少钓点鱼是好的。

有人说：“我少钓点鱼可以，一年钓一次;我只钓小鱼，不钓大鱼，这样好不好呢?”小鱼也是一条命，大鱼也是一条命;你钓一次也是杀生，你钓多次也是杀生。不过你钓的少，欠的债会少一点;钓的多，欠的债也就多一点：也就是你钓半斤，将来要还八两。

“今生不杀生，来生无灾难”：你今生不杀一切的生灵，等来生就没有人杀你，也没有一切的灾难，也不会被枪打死，也不会火烧死，也不会被水淹死，因为你前生没有杀生，今生也没有病痛。

“今生不偷盗，来生无抢案”：抢案就是你打劫我，我打劫你。你若不偷盗别人的东西，来生没有人抢劫你的东西。你为什么有人抢你的东西?就因为你前生偷盗，以为偷盗是不错的，把别人的东西偷回来，到今生别人又把它抢回去。所以这个因果循环是很不可思议的。

“今生不邪淫，来生不婚变”：什么叫婚变呢?譬如离婚，或者结婚后有很多麻烦，这都因前生不守戒律，有邪淫的行为，今生身体上还有一种狐臭味，很大的。你怎样搽香水涂香粉，还是臭的，臭不可闻。本来男人都喜欢女人，但是一闻这个味道都薰跑了;本来女人也都喜欢男人的，但是这个男人有这股臭气，把女人都薰跑了，所以没有人会爱你的。因为不持戒律，身上没有香气;你要是持戒律，戒律精严，你的身体就会放一股香气，香光庄严。

你看在中国清朝的香妃，大概是维吾尔的民族，是回子那边的人。她身上总是放香的，不用搽香水或用香皂，她身上自然有股香气，比什么都香。所以中国那个糊涂皇帝，就欢喜身上放香的女人，就去出征把她抢回来，封她叫“香妃”，令其他的女人妒嫉她。因为皇帝有很多老婆，三宫六院，这个正宫娘娘妒嫉她，就把她杀死了，这个香妃也就不香了。

今生不邪淫，你很守规矩不跟别的女人或男人去邪淫，来生你结婚也不会离婚的。因为你前生不忠实，今生也搞得不愉快，有种种特别因缘就婚变，婚姻有变故了，这是邪淫的果报。

“今生不妄语，来生无欺骗”：因为今生不打妄语，到来生没有人会欺骗你。所以有人欺骗自己，“噢!原来前生自己打过妄语，所以今生才有人欺骗我。”有人告诉我，从菲律宾来的四个人不是真的要来出家，是想藉这条路来这里，来了以后不会出家。我说没有关系，我就是明明知道他们是欺骗我，我还是相信他们。因为我不愿意欺骗人，我也相信人不欺骗我。我明明知道他是欺骗我，我也不想他是欺骗我，我不这么想。那个人听了之后说：“噢!这是好的!”这个世界就是你防备我，我防备你;你怕我欺骗你，我怕你欺骗我。那我知道他欺骗我，却不这么想。是不是吃亏了?吃亏就吃亏了，没有关系。

“今生不醉酒，来生不狂乱”：来生就不会发癫狂，发神经。为什么你今生发神经，精神不正常?就因为你前生喝酒喝得太多了。那个麻醉药、迷幻药也吃了很多，所以到今生狂性还不断。这个因果循环就是这样的。信不信由你，我不管。你信，我也这么说;你不信，我也这么说：不管你信不信，我都要说。

◎ 学佛法没有什么利益?

“唉!我学习佛法，研究佛法，听经闻法，已经有这么长的时间了，我还没有得到什么利益!”你想得到什么利益?其实这个利益对你是很大的，你却不知道。什么利益呢?

譬如你在这里学习佛法，你就不会去杀人，在杀人罪犯里就没有你了。你说这不是好处吗?你这儿听经闻法，偷盗的罪犯里又没有你了;你若不听经闻法，说不定就偷盗、杀人、放火，偷盗的罪犯里，你恐怕就有一份了。你说这不是好处吗?

你现在学习佛法，身就不会去犯淫业，不会到外面去行淫欲。你没有这种行为，在奸杀的罪犯里又没有你这一份了。你做很多正当的事，这个罪犯里你又没有份了，这岂不是好处呢?你在这儿学佛法不会去打妄语，不会去外面欺骗人，那么打妄语的罪犯里又没有你了，你这就是口业清净了。你再不喝酒，不抽烟，不吸毒，不吃种种迷魂药了，你的意业也会清净了，就会不贪，不瞋，不痴，因为你不吃那些迷人的东西，所以吸毒罪犯里面你也没有一份了。

这三业清净不是学佛法的好处是什么?你如果不学佛法，杀人，放火，偷东西，警察就会捉你坐监。甚至让你永远不能出来，你说这是苦不苦?你学佛法，把这些的灾难都没有了。这不是好处是什么?所以心无疲厌，要常常来学佛法。

◎ 不受戒是真“自由”吗?

有这个邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么?何必弄个‘戒’来管着你?不受戒多自由呢!你何必要受戒呀?”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。

你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱;就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由，不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。

你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住，因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久。这是同一个道理，你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。

你们受戒，这是好的。我告诉你们，众生受佛戒，即入诸佛位。众生受了佛戒，就是入了佛位，所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。

◎ 破戒怎么办?

“戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去?所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。你受了戒，就要守着戒;你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏

就是你不破戒;你破了戒，就是漏。漏了怎么办?就要补。怎么补?就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪，你立功就没有罪了。

◎ 老修行的故事

以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，祂也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。

以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢?你快点犯，我好离开你了。”

这个老修行心想：“噢!我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了!这每一个人有每一个人的因缘。所以受戒在佛教里是很重要的事。

◎ 文殊菩萨的宝珠

文殊师利这位菩萨修菩萨行时不打妄语，也不杀生也不偷盗。总而言之，他谨守戒律。由什么证明他守戒律而不偷盗呢?他有一次对其他的菩萨讲：“我从一发心修行就持不盗戒，所以现在我所有的东西就没有人偷盗;不单没有人偷盗，我就是把最值钱的东西放在地上，也没有人会把它拿去。”

有的菩萨就不信他的话，就说：“我们要有实地的试验，实实在在地试验一下。你把你最值钱的东西拿出来，我们把它放在城门那个地方，因为那儿来回走的人最多了。我们把它放在门的中间，经过三天，如果没有人拿这个东西，这证明你说的是实在的。”

文殊师利菩萨说：“好啊!我们就来试试看!”于是他把他最值钱的一个宝珠拿出来──菩萨都有很多宝贝、宝珠的──就放在城门的中间。人们从城外进到城里来，经过这个城门的人很多，可是经过三天，果然没有人拿。一般的菩萨都知道文殊师利菩萨守不盗戒是真的。

◎ 不要做自己的辩护律师

一样的佛法，每一个人的讲法不同，修行法不同，每一个人的见解不同，所以有很多种类的分别，又有很多种类的看法。

譬如真正修佛法的人，要不抽烟，不喝酒，不吃那么多的肉。有的同是佛教里面的人就说了：“佛讲戒律教人不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒，没有叫人不抽烟，所以抽烟不在佛教的戒律以内。”这就是自己给自己讲道理。根本抽烟的问题就在饮酒里面，不

过自己要给自己做辩护律师，就说抽烟是不犯戒的。

真正有智慧的人，凡是不对的事情都应该不做，也不一定要佛讲戒律讲到这个问题，我就不做;没说到我就要做。不是这样的。一切恶劣的习惯，我们都应该改了它。

我们说不吃肉，不杀生，这个不杀生，也包括了不吃肉;这个不吃肉，也包括了不杀生，因为你要不杀生就没有肉吃了。有的佛教徒又说了：“佛没教人不吃肉，只是教人不杀生。佛都允许人吃三净肉--不见杀，不闻杀，不为我杀：吃三净肉是可以的。”这也是自己口里馋，舍不得这个肉味，所以这样辩护。

以前我遇到一个教授，一天不吃肉也不行的，一定要吃肉。他说：“我即使不吃肉，就是闻闻肉味也是好的，都解馋了。”所以，你看每个人的见解是不同的，各人有各人的思想。

学佛法就要学戒、定、慧。

戒，就是“诸恶不作，众善奉行。”凡是恶的事，都不要做;一切的善事，都要做。

定，就是勤修禅定。慧，就是由戒生定，由定发慧。这是戒定慧三无漏学。

要息灭贪、瞋、痴，要不贪、不瞋、不痴;没有贪了就不争了，不争了就无所求了，你无所求就不自私了，不自私也就不自利了。所以这都有连带的关系。学佛法就是要老老实实照这个方法做去，不能投机走捷径，躐等而进，要这样子实实在在去修行。

◎ 什么是净戒?

各位要注意这个“净”字。净，是什么意思呢?就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有，这种净就是一念不生谓之净，净念。

你单在外边持戒，说：“我不杀生。”你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。

偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒嫉人，这都犯了盗戒了。

邪淫，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫，都是不净了。

这个净戒，就要乾干净净的，一点染污念也没有了，这才是净戒。