(一) 修法时,每以为持咒感应,为全部之密行,其实非也。若于所修之法本尊性德无法深入,只是在光气影中打转,久修必有停顿无力之感,亦得不到本尊殊胜之加持力。对本尊理趣之体悟,生活上本尊性德之落实,实为行者,深入获取无上菩提之津要。所谓无理寸步难行,加持力及法力之获得,乃从对本尊理趣之体悟,生活本尊性德之落实,而深入而得证的。

　　修行不解理趣不解本尊愿力,徒在光影中寻找自我,虽名为修行,实则与老太婆念佛徒个往生无异。若问佛为何?何为密教?意趣为何?皆哑口无言,一代圣教只落个迷信。鸣呼!情以何堪?故劝有心者,除仪轨修持外,宜深入了解所持本尊性德,及如何落实于生活中?于显密诸义也宜会通。必竟解脱,乃智慧之开脱。非由神通及感应加持力。再多的神通及感应加持力,也没有办法解决,大德目前的思绪困扰。现世己苦,何托将来呢?唯深入本尊性海及诸经义,令已从烦恼中脱困(此非指满足私欲之脱困),才是长安久治之道。

　　(二) 修法及深入本尊性海及经藏外,常每日整理所学点滴,务令前后会通。常见行者,随所学愈多所知见愈多,因其所学皆为差不多而己,未能于受学后,详加研究,常自以为懂其,实是一知半解掉东掉西。故吾每劝初学法者,于实修一段时日后,再次详读法本解说及理趣,必会有一番新发现,此乃因初学无实修体验,故于听受法要,未能深入之故,劝有心者,每修一段时日,宜如上重温法要,如此可省下很多冤枉路及时间。除了法上外,于一切法义,宜常自思考整理,如作笔记或上网发表文章,这是很好的方法。诸位看网上各师兄姐这段时日来,在网上发表之文章,就知其功效了。无论在法义之领受上,或文笔措辞上皆有大进步。为什么提这些呢?因思想的整理,可让自己知道,该作些什么?什么是有意义的?自己的?跟立足于何?让所学会通,佛法思想一贯。如此更有助于修法时,般若空慧的契入。否则光念咒语其余不知,与开佛知见远矣!不觉得,整日忙着唏喱呼噜,追求这个法殊胜,那个法殊胜?口念念有词、整日在周遭追捕感应,到最后忘了我是谁了?有朝一日猛醒之际,不觉一切空白,不知有何意义吗?

　　(三) 修行的好坏不在神通感应及往生,在于能溶入生活,落实于生活,于生活中体现本尊的智慧及性德,若只会念咒于心行处不知检讨,则常见为一般人之叹![修法是修法,光影中找,下座又是凡夫一个。]此有如无根之兰花,久必枯萎!生活中,常处思想矛盾之两极化,不知此样学佛有何用?于现实生活中,有何价值?若能除修法及法义探究外,于生活中?加落实奉行。则生活中之体受,必有助于修法时,对本尊性德之契入。对本尊性德之契入,有助于生活中之落实,互得其彰。

　　(四) 从以上吾结论:何为真实修行者,每日之必备四要行,何为完整的修行。

　　【一】 勤于修持所受之法

　　【二】 研读本尊有关愿力及性德法义

　　【三】 深入研读显密诸法义

　　【四】 勤于整理所学所悟,融会贯通,并以札记或发表督促之。

　　【五】 落实生活,于生活中之微细处,即知己行有多深了。