“缘分”是佛教中除“阿弥陀佛”以外使用频率最高的一个词吗？

“缘分”是佛教中除“阿弥陀佛”以外使用频率最高的一个词，“缘分”一词是表示世间万事万物之间关系的“疏密度”，联系的越“紧密”则表示越有“缘份”，相反则表示“缘分”浅或者是无缘分。缘分的含意不仅在气功修炼中有突出的反映，而且也体现在生活中的方方面面。

如平常经常听到的“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”、“誓为知己者死”、“情人眼里出西施”、“听君一席话，胜读十年书”等等，都是“缘分”一词在生活中的具体体现。又如对于有些人，虽然从未见过，不认识，但只要一见面，心里就立刻会产生一种“恨想见太晚”的情感；而对于另一些人，哪怕很熟悉，但一见面，立刻顿生反感之念，总感到很“别扭”，“话不投机”，这些都是缘分的具体体现。

造成缘分“紧密度”的原因则是“前世的因”，而今世的“缘分”则就是“果”的一种体现了。“缘分”与“历史渊源”不是一个意思。“缘分”的成因是由“世道轮回”决定的。当然，前世作为决定今生命，但是今生通过修炼，一心向善，来世应该可以改变其命运，关键是人的心性向善向恶是由人的自主意识决定的，所以其未来命运则存在多种可能，从这种推理关系来看，佛又怎能看见未来以后的未来？

“佛”和“人”是二个不同的概念，佛是在我们母亲怀胎过程中，由中脉进入到人体内，并且沉伏于“海底轮”中的“我”，这个“我”也就是玄奘法师诗中所写的“去后来先做主翁”的那个“主翁”。

南怀瑾先生在1994年夏门南普陀寺《南禅七日》视频讲解得非常清楚。具体就是释迦弁尼佛在给南陀讲《南陀入胎经》中，详细讲解如何才能够成为人的。释迦弁尼佛说，要成为人必须具备三个条件：一是精子；二是卵子；三是第八阿赖耶识，前面二个条件，现代科学已经有了证明，而“第八阿赖耶识”目前国外科学也已经有了明确的证明。在英国BBC广播电台拍摄的《我的濒死体验》纪录片中，国外科学家通过对众多的 “返阳人”死后经历的研究，他们得到了一个让全世界科学界都很难接受的结论：意识可以脱离身体而独立存在，由此，什么是佛也就搞明白了。国外科学家们研究发现的这个意识，就是佛法所称的“第八阿赖耶识”，也就是今后成佛的“种子”。

这就涉及到命运是否能够改变的问题，一直以来都存在着二种不同的观点： 一是命运可以改变；二是命运不可改变。从佛法角度讲，命运是可以改变的（实际情况也是如此）；但从人的角度看，命运是绝对不可能改变的。为什么会存在这二种差异如此之大的不同命运观呢？唯一的原因就是人和佛对命运这个概念的认识不同。人的命运观是什么呢？从人的角度看，“命运”是指人从出生到死亡以及其间变化的全过程。人一旦死亡生命就结束了，命运也就不存在了。

无论一个人多么荣耀，或者多么卑贱，无论属于“三六九等”中的哪一等，从物质角度将其肉身都是由基因决定，而每个人的基因都是不相同的，正是因为这个“不相同”才有了千千万万个丰富多彩而又不相同的人生，更有了千差万别的“命运”。从目前世界科学来看，对于已经定型了的“基因”，科学界是无法改变，释迦弁尼佛“四个不能”中的“定业不可改”（李谨伯《呼吸之间》）所指也在于此。形成了的东西为“定业”，当人从出生的那一刻起，其命运也就形成了，定型了，所以，人一生的命运是不可改变的。

一位居士在他的一首诗中，道出了他的人生观、价值观和命运观，全诗为“仰天长笑喜自然，穷通荣达命相牵，波涛起伏随天去，功名利禄似云烟，平生努力不自欺，成败得失在于天。”诗中最后一句“成败得失在于天”诗句中的“天”不是指天地的天，而是指人的命运，其意为“努力是前提，但命运决定努力结果”！