两千五百多年前，佛陀在毗舍离教导众比丘修习“不净观”，即观察自己和他人的身体皆污秽不净，通达无我，治贪欲。弟子们虽依教奉行，但没有正确领会佛陀的教诲，导致“厌患身命愁忧不乐，叹死赞死劝死”现象发生；还有比丘或索刀绳，或服毒药而自杀。所以佛陀慈悲，制定杀戒：任何比丘不管是杀人还是自杀，不管是教唆杀人还是教唆自杀，皆犯重戒。痛心的是，两千五百五十多年后的现在，个别地方发生了佛教徒的自焚事件。自焚者中，最小的只有16 岁，活生生的生命，自焚者就以极端的方式引火烧身，瞬间葬身火海，结束了自己的生命。令人震惊！令人痛惜！因为佛教非常热爱生命、珍惜生命，认为生命是实践佛陀慈悲济世的教义，以假修真、转迷开悟、广度众生的资粮。所以无视生命的行为，不仅严重违背了佛教的慈悲教义，更是对佛教根本戒律的糟蹋。因此，佛陀两千五百五十多年前不仅亲自制定了杀戒，而且涅槃时留下了“以戒为师”的最后教诲。故戒，就是佛法住世的根本，戒在则佛教在！所以戒律，两千五百多年来，对于佛教徒来说，不但是每个佛教徒应奉行的基本行为准则和道德规范，而且也是检验佛教徒与佛教教义相应和不相应的标准。 mcm バッグ

　　汉语系佛教奉行的《佛说梵网经戒本·第一杀戒》：“佛言：佛子，若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心，快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。”“波罗夷”罪，意译为“极恶”罪，又称“断头”罪，即人若断头而不可救治之意，是佛教根本重罪。杀生戒以杀人为最重，故犯有“波罗夷”重罪的人，不能修行证果，必须被摈出僧团，丧失出家资格，并堕入阿鼻地狱。巴利文语系佛教奉行的“五学处”第一条就是离杀生学处。离杀生学处，译成汉语为不杀生戒，就是戒除杀生的学处。藏语系佛教奉行“三昧耶戒”。因为三昧耶，是诸佛平等本誓的悲愿，就是过去的一切佛所发的愿，一切诸佛本来的誓愿叫三昧耶。如果你现在学佛，也要跟过去的佛一样，你也要发愿，你发的愿要和佛发的愿一致，这叫平等本誓，这个戒叫三昧耶戒。三昧耶戒的最根本所在，即不得不饶益众生，就是说三昧耶戒，非利益众生不可，如果不利于众生，不管修的什么法，都违背了三昧耶戒。所以，不得不饶益众生，这是密教的落足点，如果不但没有饶益众生，反而赞叹、教唆人自杀，就犯了三昧耶戒。

　　尽管佛教有显密之分，但无论显教、密教都是释迦牟尼佛的弟子，不管是汉地的“比丘具足戒”、南传的“五学处”、藏地的“三昧耶”，戒律的精神是一致的。

所以《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”

　　人类文明发展至今日，珍惜和尊重生命已成为全人类的共识，而暴力和恐怖则是文明社会的大敌和大痛。个别地方多起自焚事件的出现，不但是对佛教慈悲济世教义的背离，犯了佛教的根本大戒，更是对人的尊严的践踏。在历史上，佛教徒都是奉行和平的典范，都知道离开和平，世界上的一切事业都不能成就，连佛法也不能久住。中国佛教尽管有汉语系、藏语系、巴利文语系之分，但中国佛教三大语系是“同根相生，一脉相承”的一个整体。“他非即我非，同体名大悲”。所以，作为佛教徒，对这种违反佛陀亲自制定的杀戒、践踏人性的自焚极端行为，要坚决起来制止，并对生命的白白断送表示深深的痛惜；同时真诚地希望我们佛教徒，不要听信与佛陀慈悲的教义和根本戒律精神不相应的所谓“僧人自焚从动机和目的上看，没有违反佛教禁止杀生的教义，而是为了他人的福祉和利益，符合佛教的‘利他精神’”的颠倒妄言。