(一)孝养父母，福德之基。

佛语阿难：“出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福

——《贤愚因缘经》

(二)孝养父母，功德无量;背逆父母，获罪无边。

善男子，父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。

若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼;一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能救护。

善男子，于诸世间何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫;悲母在时名为日中，悲母死时名为日没;悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

——《大乘本生心地观经》

(三)孝即顺，即承顺无违。

善事父母为孝。孝即顺也。

——《菩萨戒义疏》

依悲母教，承顺无违。诸天护念，福乐无尽。

——《大乘本生心地观经》

(四)恭事父母，不染胎藏垢秽而生。

又善男子，菩萨若修十种法者，不染胎藏垢秽而生。何等为十?一者修治如来形像。二者严饰破故塔庙。三者妙香涂治如来宝塔。四者以妙香水洗沐佛像。五者泥饰涂补扫除溅洒如来塔地。六者恭事父母。七者恭事轨范之师及亲教师同梵行等。八者虽复如是无所悕望。九者即以如是所有善根而用回向。愿以此善普令一切有情不染胎藏垢秽而生。十者深心志固。善男子，菩萨若修如是十种法者，得不染胎藏垢秽而生。

——《佛说除盖障菩萨所问经》

(五)孝养父母，速生天上。

佛在王舍城，告诸比丘言：“有二邪行，如似拍鞠，速堕地狱。云何为二?一者不供养父母。二者于父母所作诸不善。有二正行，如似拍鞠，速生天上。云何为二?一者供养父母，二者于父母所作众善行。”

——《杂宝藏经》

(六) 净业三福，孝养为首。

尔时世尊告韦提希：“汝今知不?阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。”

——《佛说观无量寿佛经》

(七)亲离尘垢，方为真孝。

尔时世尊告诸比丘：“父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处;无戒，与戒教授，获安隐处;不闻;使闻教授，获安隐处;悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处;无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛。”

——《佛说父母恩难报经》

(转载)

持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!