学习佛学要从哪里入手，佛学学习笔记第2天

很多人会有疑惑，学习佛学应该怎么入手？是要去烧香叩拜？还是戴个手串就行了？是要去读佛经？还是要静坐禅定？还是去实修？

佛学则是经典庞杂，终其一生也无法读完，并且不同经典对学佛有着各种不同的论断，有些甚至针锋相对，说我是对的你是错的，有些可能没那么对立，但是也说自己是终极大成，别家只能成就小成。如果你去请教高僧大德，他们会告诉你，不同的经典是几针对不同根器的人。

通常通读原典，是学习最扎实的学习方法。但是对佛学与易学不适用，易学原典只有一部《易经》如果你至读这本，就算读上一百遍也一样一头雾水，想要读懂必须结合《左传》《国语》这些，来看下那个年代人们是如何使用它。

学习佛学也是一样，如果你不把佛学的大概脉络搞清楚，就算守着一部佛经，也很难把它搞清楚，我们要使用历史学的方法来梳理脉络，去追本溯源找到正统佛学本来的面目。

这里讲一个关于佛学里面“无心义”的故事，具体“无心义”是什么，看到最后你会发线是现在你天天听到的一种论断。

《世说新语.假谲Jue》部分是说名人虚伪欺诈故事的，有一篇讲了，愍min度道人的故事，由此可以看出当时人们对他的态度。

先说下愍度道人这个名字，他不姓愍也不是道士，佛教自东汉传入中国，很多人不知道什么是佛教，觉得他们是方术，方术又叫道术，修道的人就叫道人。而佛教徒会把自己称为释道，就是说自己是修炼释迦摩尼道术的人。和尚会把自己称为“贫道”，是自谦的说法，意思是我这个修炼成器的人。后来为了区别道教，改称为“贫僧”，而僧的本意则是小团体，只有四个人以上的团体才能称为僧。

这说明改成贫僧的年代里，多数人对僧这个字义已经不理解了。

说回愍度道人，他叫支愍度，当时在佛教系统里，天竺来的修佛之人姓竺，西域月支族来的姓支，愍度道人，是一个西域月支族来的修佛之人。

当时时代背景是“五胡乱华”“永嘉南渡”，北方战乱，有点能力和手段的人都渡江南下了，而方愍度道人也准备渡江南下，同行的还有一个伧cang道人，伧这个称呼是个蔑称，是南方人对北方人不太尊重的称呼，相当于现在说的南蛮子，北侉子。愍度道人与伧道人一同合计，觉得南下发展南方人不一定认同自己所学的佛学，不认同就没法吃啊，怎么办呢？相互商量自己发明了“无心义”，具体“无心义”是在讲什么最后揭晓，你一定不会陌生。

最后启程时，出了点意外，只有愍道人一人南下，伧道人被耽搁了没有通行南下留在了北方，到了南方果然“无心义”大受欢迎，愍道人也混的风生水起。后来有人又要渡江南下，伧道人就托那人给愍道人带话，“无心仪”是我们为了混饭吃发明的，既然现在已经衣食无忧，就不要再说了，不然怎对得起佛祖。最后一句原文是：无为遂负如来也。像不像那句：不负如来不负卿。

愍道人估计是没听他的，就算听了也很难改口了，毕竟“无心义”已经流行起来了。后来《高僧传》有记载，“无心义”又传到了道恒和尚那里，竺法汰和慧远两位高僧为了消灭这个异端邪说，召集很多佛教大佬做见证，与弟子一起与道恒论战两天，大获全胜，“无心义”就此破产，但是道恒虽然败了，但是“无心义”却流传了下来。

“无心义”到底是什么理论呢？简单的说就是教人不要执着。比如你想要千万豪宅，想要范冰冰做老婆，对此念念不忘，朝思暮想，“无心义”告诉你这样是不对的，你不应该执着，要顺其自然，对一切外物不要放在心上。

怎么样是不是发现现在很多佛教读物，高僧讲座，佛学心灵鸡汤都是这个论调？

通过这个故事你会发现一个佛学在逐渐演变过程中，有很多后来发展出来的并非正统的理论，但是这些理论可能对现在你对佛学的理解有很大影响。我们想要理清头绪，就要用历史的观点去梳理学习。

努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。