最近，网络上流行着一个词语——"盘它"。这个词语，正是由德云社年轻小生孟鹤堂带火的，那么文玩究竟是什么呢？很多人或多或少有接触文玩，却对于文玩了解甚少。它，是中国文化传承过程因为笔、墨、纸、砚这文房四宝的出现而衍生出一个文玩文化。

古代文人墨客的一生几乎都在都在读书中度过，那会学习非常枯燥乏味，他们除了学习之外就喜欢去摆弄自己的小物件，传统的文房四宝都有各种名堂，像宣纸都有生宣、熟宣、半熟宣等差别，还有生产的地方有区别纸的质地也有区别。

对于书法家和名画家，有时会因为拥有一张上好的宣纸，突然兴起画出一副旷世之作。而文玩就是从文人书案上的物件延伸扩展开来的，因为某个物件，出之名家之手，大家为了纪念或者借鉴，就争相去拥有这个物件，所以有了最早的文玩市场。

文玩兴于隋唐，流行于宋，盛于明清。隋很多人觉得朝代短暂，怎么会兴？因为汉朝才有的纸，因后来才有了很多造型各异，雕琢精细，可用可赏的书房里、书案上陈设的文房器玩。

有句话说得好：乱世收黄金，盛世就收古董。稳定后，那些有钱有势之人就开始推动这些文化。加上隋炀帝的科举推动，文人地位空前高涨，而隋炀帝本身也是文人雅士。而文玩文化就是需要有时间、物质和文化底蕴，这也是清朝为什么让文玩成了一个不在局限的单一领域，把文房器玩无限的放大，走进很多人的视野。

清朝时，由努尔哈赤带领的铁骑杀入关内，铁血手腕建立的一个朝代。正是这样一个铁血游牧民族，却促进了文玩的发展。清朝的皇帝一直强调满汉亲，使得满人融入汉族文化，清朝皇信仰藏传佛教，也让藏传佛教的一些文化融入进来。

有了一家亲的大格局，文化必然是井喷之势，加上有大批的有钱的、有时间的人去充当推广传播人，文玩慢慢的流行起来。

文玩文化蜕变的过程也是吸收，而现在的人，玩文玩有误区，热衷于寻找那些老物件，但老物件是一个人，几代人的故事，也是一份岁月的沉淀。收藏到老物件却小心翼翼，放着怕丢，拿起来担心摔了，盘玩又怕破坏文物，感觉一件物品突然就像丢掉了性命似的。

而在老顽主眼里，老物件却是活的。现在有很多年轻人，将各种文玩当装饰品，这也是一种非常优秀的传承。

文玩如今种类很多，玩的也是各式各样，毛笔、砚台、笔筒、印章、手串、核桃、葫芦等等，很多人询问：文玩是不是越大就越好？错！东西不是大和贵就是好的，就好像玩核桃和葫芦，这两样又称手捻，一只手掌大小，放在手里能握紧盘玩，过小又得拿绳子拴在腰带上，避免手滑丢了。

过大的文玩更不好，你去盘玩一个葫芦三米高，携带都不方便，搓一遍都要搬梯子，不值当。文玩其实一直有培养耐心，加上这些年的宗教文化兴盛，文玩也跟着水涨船高。

文玩和宗教文化的千丝万缕关系。古代文人盘玩文玩是一个趋势，还有就是僧道一个趋势。本身文玩的一部分是从宗教文化出来的，像手串佛教称为念珠、道教叫流珠，现在很多人说一些高僧大能手里的法器，其实就是他们长年累月的使用，慢慢的有了灵性。

像现在很多人都相信什么开光加持，其实是个误区。物品本身只是物品，别人开光加持也只是祝福，其实本质上是人们的认知误区，最重要的还是培养自己和世间万物的默契，自身去感受，去实践。而一些商人为了私利，就赋予一些文玩传奇和特别的故事，然后有人就为了寻求安慰，感觉买了确实有这种神奇。

曾有很多学佛的人询问学诚法师：我这佛珠是不是该男左女右的区别戴法？佛珠要如何念？佛珠是不是要贵的，便宜可以不？学诚法师的一些开示总结就是大概这样一句话：佛珠只是念佛的工具，我们念的是佛，佛无高低贵贱之分。总而言之，我们玩的是文玩，不是被文玩玩，我们为的是开心，何必纠结它的高低贵贱呢？