二0一四年是不同寻常的一年，之所以说不寻常，是因为有几件大事同时出现，其意义的深远，远不是用我们的思惟所能想出来的，这叫做不可思，也远不是我们用语言所能表达出来的，这叫做不可议，不可思、不可议就是不可思议。这几件大事其中之一就是今年年初师父上人慈悲向我们推荐、介绍了上海下贤老和尚的光碟，并号召净宗弟子向上海下贤老和尚学习，每天看光碟三遍，念佛号一万声，一年看满一千遍。现在这片光碟已在海内外广泛流通，无量众生因此光碟而得度，真是殊胜至极。这是我们佛门一件幸事、一件大事，可以这样说吧，今年是海贤之年，我们要遵师教诲，老老实实向上海下贤老和尚学习，从老和尚身上我们会悟到一些东西，帮助我们成就道业。在这篇心得体会中，我从以下四个方面和诸位同修们分享。

　　一、看似平凡，实则非凡。今年五月份，我看上海下贤老和尚光碟一百四十六遍，总的感觉是愈看愈爱看、愈看愈亲切，百看不厌。看著老和尚慈祥的面容，觉得老人家就是我未曾见面的祖父，他就是我至亲至爱的亲人。老人家是那样的平凡，他是茫茫人海中的普通一员，普通得不能再普通，平凡得不能再平凡，在茫茫人海当中，你可能不会多看他一眼。说他平凡，他身居乡间小庙，多年没有香火供养，他吃的是苦(凡夫之见)，穿的是补，近百年从事农耕，开荒种地一百多亩。他的一生就是两件事:一念佛，二干活，还有比这更平凡的吗?可恰恰在这平凡之中透出一种非凡，而这种非凡不是一般人所能体悟到的，而更突显了他的平凡。

　　我们怎样来认识他的非凡?我是从三个方面来认识的。一，从老人家的来历看，师父上人明确告诉我们，上海下贤老和尚是阿弥陀佛派到人间表法的。在光碟里，他也亲口告诉大家，阿弥陀佛让他住在世间表法。从这一点上看，你说他是平凡还是非凡?二，从老人家的言谈举止上看，老人家说我什么都知道，什么都不说。什么都知道，就是无所不知，无所不知是什么境界?是大彻大悟的境界，大彻大悟之人是什么?当然是佛了;什么都不说，是天机不可泄露。从这一点上看，你说他是平凡还是非凡?三，从师父上人对老和尚的评价上看。在我的印象中，师父上人无论是对出家众的评价，还是对在家众的评价，对海贤老和尚、对来佛三圣的评价是最高的了。仅举一例说明，师父上人说，上海下贤老和尚的这片光碟将影响末法九千年，老和尚的这片光碟就是《无量寿经》的总结。还有什么评价比这更高的呢?从这一点上看，你说他是平凡还是非凡?上海下贤老和尚是平凡的，上海下贤老和尚是非凡的，用这样四句话来概括他的平凡与非凡，「默默无闻百多年，一句弥陀老实念，为众表法世间现，原是弥陀亲派遣」。上海下贤老和尚看似平凡，实则非凡。

　　二、学习上海下贤老和尚是我们一生的必修课。看老和尚的光碟向老和尚学习，对我来说，不是一朝一夕的事，不是一个月、两个月的事，也不是一年、两年的事，而是一生一世的事。看老和尚光碟向老和尚学习，是我的日课，是我的月课，是我的年课，是我余生必修课。对於这片光碟，我现在的方法是听和看相结合。早晨两点起床后，先听一遍(也可先看一遍)，三点钟我在室外绕佛两小时，这时带著随身听，绕佛两小时又可听两遍，效果非常好。早晨五点钟时，三遍已经听完或看完，白天根据具体情况，能听(看)多少遍就听(看)多少遍。不要把听(看)光碟当成任务、当成负担，时间安排好了，很轻松自在。听(看)老和尚光碟，贵在持之以恒，不能刮一阵风就过去了，如果一阵风似的学习老和尚，那将一无所获。学习上海下贤老和尚要重实质，不要重形式，修行还是清净一点好，不要搞得人来人往，热热闹闹，那样，来佛寺就不是上海下贤老和尚在时的那个来佛寺了。我希望十年以后、一百年以后，来佛寺还是原来的那个来佛寺，如果再能出几个大圣大贤，那是最好不过的了。愿来佛寺早日恢复以往的平静，我们谁也不想看到一个变了味的来佛寺(请恕我直言)。

　　三、听(看)上海下贤老和尚的光碟就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚加持。我们净宗弟子和上海下贤老和尚的渊源甚深，听(看)老和尚的光碟就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚的加持，必得十方三世一切诸佛菩萨加持，必得龙天护法和一切护法善神的慈悲护佑。当你道业成就，功德圆满，往生西方极乐世界时，上海下贤老和尚一定和阿弥陀佛及诸佛菩萨一起前来接引你。上海下庆老和尚、上海下贤老和尚的母亲也都在接引的队伍当中，那个接引阵容庄严、殊胜妙不可言。记得姐姐往生前曾经对我说过:「小云，我往生时接引我的阵容，和那张阿弥陀佛接引图是一模一样的。」

　　四、坚定信心，坚固愿心，制心一处，无事不办。学习上海下贤老和尚就是要学习他信心坚定、愿心坚固，九十二年不换题目、不转弯，一句阿弥陀佛念到底;学习他制心一处，把心定在一句佛号上;学习他无事不办，就是把成佛这件事情办好，除此事之外别无它事。这是这张光碟重点中的重点，用两句话来概括，就是念阿弥陀佛、作阿弥陀佛，这是检验我们道业是否真正成就的唯一标准，也是究竟圆满的标准。学佛就要找到一条解脱之道，现在这条道就摆在我们面前，就看你走不走了。有的人因缘成熟了，坚定不移的选择这条解脱之道，他今生就成就了。有的人因缘尚未完全成熟，这次机会就又擦肩而过，真的很可惜。人之所以痛苦，在於追求错误的东西，把假的当成真的，去苦苦追求。一念之差，在六道轮回没完没了，苦不堪言，这才是可怜悯者!

　　最近我看了一本书，其中有这样一段话，我觉得非常有哲理。这段话是这样说的，「我们不知道修行才是我们最重要的功课，我们每天都忙於生死无关的事情，忙得团团转，差别就是有钱跟没钱。但是到最后统统平等，一律进入太平间。放下世间的假相，你就拥有永恒的生命」。佛陀告诉我们，放下了有限你就拥有无限。以上这些话，愿与同修们分享、共勉。惭愧弟子刘素云顶礼，二0一四年六月二十三日。

　　净空老法师:我们听了也看了刘素云居士的报告，我们心里非常的欢喜。刘居士也给我们表法，你看，她看了一百四十六遍，愈看愈欢喜。我相信有不少人，不止她一个，愈看愈不能放下，为什么?有悟处。这个悟处，对我们修学净宗，对我们这一生了生死出三界、往生净土，有决定性的帮助。我们想想，她说得很好，还有什么事情比求往生更重要的?必须要知道，不能往生就是继续要搞六道轮回，在六道轮回里头苦海无边，生生世世没完没了。业障消不了，消不了就要随业受报。有善业、有恶业，我常常提醒同学，善果，三善道是消善业的，三恶道是消恶业的。恶业能不能消得干净?消不干净，为什么?天天在造，造得多消得少，永远消不了。起心动念无不是业，如果你要真正觉察到了，你才知道这多么可怕。

　　老和尚教我们一个方法，把念头完全换成阿弥陀佛，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切都放下。《无量寿经》重不重要?这段时间，这十几年当中，许许多多人在议论这部经典、批判这部经典，在中国佛教史上史无前例。重不重要?说它不重要。争这个有没有意思?毫无意义。海贤老和尚给我们做的表法，这一句阿弥陀佛是真的，这个没有人争议，好，一句阿弥陀佛念了九十二年。光碟上你细看，你能体会到许多不平凡的地方。老和尚说我什么都知道，我告诉大家，这句话不是出家人随便说的。这句话什么人说的?大彻大悟、明心见性才可以说这句话。老和尚能说这句话，他念佛的功夫就是理一心不乱。

　　我细心看这个碟，他二十岁出家，师父有慧眼看出这个人能有成就。从哪里看?老实、听话、真干，再加上真诚、心地清净、有恭敬心，太难得了。这就是具备了一生开悟作佛的基础，他有了，那就好办，教他制心一处，无事不办。世尊这种方法，要像海贤这样的人他才传给你，不是这种人传给你没用，这真正是上上根人。传给他什么?他老实、听话，一句佛号念到底，九十二年不拐弯，没丢失，这还得了吗?这样的人念佛三年，像锅漏匠一样，往生了，站著往生。锅漏匠念到什么程度?我们相信功夫成片，就成功了。

　　念到功夫成片大概要多少时间?三年，《往生传》里头、《净土圣贤录》里面所记载的，绝大多数三年往生。我不相信他三年，刚好他的阳寿只有三年，这个我不相信。为什么往生?还有寿命不要了，到极乐世界去了。只要功夫成片，阿弥陀佛一定来看你，来看你干什么?增长你的信心，增长你的愿心。要用佛经上的话来说，佛来给你授记，告诉你，你寿命还有多长，到你临命终时，我来接引你，你的心就定了。但是有一些聪明人，见到佛，这个机会不肯放松，就向佛要求，我还有寿命不要了，我要跟你走。阿弥陀佛慈悲，一定带他走。

　　所以海贤在三年念到功夫成片，再有个三、五年，事一心不乱，再有三、五年，理一心不乱。换句话说，他什么都知道，什么都不说，老老实实给念佛人做个好样子，这就是他的任务，这时候阿弥陀佛给任务给他。到他表法圆满了，佛就来接引他，表什么圆满?到他手上拿到这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，表法就圆满了，阿弥陀佛就带他去了。这本书的意义很大!我希望同学们，我们用至诚心、感恩的心为宏琳法师祝福，把念佛功德回向给宏琳法师，我们请求阿弥陀佛让宏琳法师继续在世间为我们表法。我听说最近他身体比较差，我对这个事情很关心。我跟他好像是见过一次面，是我到北京访问，见赵朴老的时候，听说他在场，他年轻，我没注意到。《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他在这十年当中完成这部书。这部书海贤老和尚看到了，这表法圆满，他拿到这部书，穿袍搭衣要求大家给他照相。

　　这部书的意义太深了，我们中国古人常说，家和万事兴。我在前面曾经跟诸位说过，祖师大德们说的三学兴衰。三学兴，这个三学就是整个佛法，佛法是经律论，律宗，南山律宗代表戒，禅宗代表定，其他的都属於教下，这叫三学。三学一源，佛法就兴了。释迦牟尼佛在，三学一源，无比的兴旺。佛入灭之后，这就分派了，就分宗派了，分宗派是衰相的开始。虽然分宗，还不至於冲突，还能互相尊重，心里很清楚、很明白，所有的教派全是释迦牟尼佛传下来的;如果要批评、要争论，那是批评释迦牟尼佛，有这种现象，衰了。更严重的是一个门派里面起哄，争权夺利，这佛法怎么?这佛法就灭了、就亡了。不是外面人能灭佛法，佛弟子不能依教修行就叫灭法。

　　和，家要和，家庭兴旺，道场要和，道就兴旺。我有一年访问日本，也是日本那边邀请的，我联络日本的净宗十几个道场这些长老大德，那个时候我每一个道场送一部《大藏经》，我记得送了三十多套《大藏经》。我访问日本的时候，那天晚上，到达日本，晚上法师们为我接风，还请我吃晚饭，我们大家聚在一堂，欢欢喜喜。散会的时候，日本那边同学告诉我，他说今天的盛会可以写在日本佛教史里头。我说怎么可能?他说:法师，你不知道，平常这些人都不往来，今天全到了。我恍然大悟，为什么?每个道场送一套《大藏经》，这么来的，我就记在心里。我访问十天，最后一天我邀请他们大家晚上吃饭，第二天我离开日本，大家都来了。我就劝导大家，我说我们都是净土宗，是一个宗派，这个宗派是一个祖师大德传的，慧远大师，我们是亲兄弟;不同的宗派，贤首宗、天台宗、禅宗、密宗、法相宗，这些都算是我们堂兄弟，一家人;那佛教之外的，基督教、天主教、日本的神道教，那是我们的表兄弟。我们不能够不和，不和，宗教就衰了，佛教也衰了，净土也衰了，不可以不和。从谁做起?从自己做起，他不跟我和，我要跟他和，他可以批评我，我决定不能批评他。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，从自己做起，不要求别人，我们自己做个好样子。日本我前后去过七次，我接受前首相鸠山先生的邀请，在日本讲过一次《无量寿经》。所以要和，社会为什么动乱?不和。世界为什么不稳定?不和。

　　一九九九年我在新加坡，得到李木源居士的协助，帮助我联系新加坡的九个宗教，我们把九个宗教变成兄弟姐妹，一家人。当时的总统王鼎昌夫妇两个人，对我们做这桩事情非常欢喜、非常赞叹。当时新加坡有一位高级部长曾士生先生，有一天到居士林来访问，中午在一起吃饭。他问我，你用什么方法把这些宗教统统团结起来?我说我没有方法，释迦牟尼佛有方法。他很惊讶，释迦牟尼佛什么方法?是四摄法，我就用四摄法。他问我哪四摄法?我就告诉他，布施、爱语、利行、同事。四摄、六度是菩萨法，用在哪里?用在家庭，家和，用在邻里乡党，邻里乡党和。

　　我在澳洲住了十二年了，我住的这个小城图文巴，这个小城居民十二万人，真正是一个多元文化的城市。这十二万人里，有八十多个不同的族群，八十多个族群，一百多种语言，十几种宗教。这十二年不错，真的是三宝加持，祖宗之德，小城居民团结起来了。今年的五月，就是前一个月，斯里兰卡在巴黎教科文组织举办一次卫塞节活动，澳洲图文巴的代表来参加了。他们的宗教团，十几个宗教在教科文组织做了详细报告，他们宗教团结起来，发心带动这个城市，给世界上，也是表法，第一个，世界第一个多元文化和谐示范城市，欢迎各国大使到图文巴去参观、去考察。办得非常成功，什么?就是一个和字。

　　和比什么都重要，和一定从自己做起，我们自己接受批评，不批评别人。规过劝善要在没有第三者在场，可以，有第三者在场就不可以。为什么?第三者看到我们不和，传出去之后，让社会大众对我们这个团体产生误会，这个因果责任我们自己要负。起心动念都有因果，报应现前的时候后悔莫及，所以决定不可以。纵然是受了委屈、冤枉也不必申诉，没有这个必要，时间久了自然就清楚了。我们起心动念对得起佛菩萨、对得起天地鬼神，绝不做亏心事，这就对了。

　　海贤确确实实是我们最好的榜样，《无量寿经》上无论是理论、是方法，这个方法包括生活、工作、处事待人接物，方方面面讲得很清楚，海贤全做到了，不能不佩服。我带头向他老人家学习，把他老人家表法的这张照片，我把它放了大张，放在西方三圣的旁边。每天做早晚课、每天念佛我都看到他，他给我们莫大的鼓励，他受的委屈多少，我们受一点小委屈算什么?不要放在心上。把阿弥陀佛放在心上就对了，你才能法喜充满，你才能常生欢喜心。

　　刘素云居士这篇学习报告，她也在为我们表法，这份报告写得非常好，我们听了很受感动。将来有学习海贤老和尚这个碟片、这个小册子这些报告，我们把它搜集起来，以后再印这个书，统统附在后面，帮助往后大众对这个法门坚定信心、坚定愿心。我们一个目标、一个方向，一定要把僧赞僧的这句话要落实，一切时、一切处懂得尊重别人、赞叹别人。人都有优点、都有缺点，缺点绝口不提，优点要赞叹他，这才能帮助他觉悟、帮助他回头，回头是岸。