尊敬的师父上人，尊敬的各位同修，大家下午好！今天下午我们利用两个小时的时间，分享一下这个题目，「学佛人的样子」。这个题目好像是挺怪，学佛人还得有个什么样子？为什么要说这个话题？因为师父上人在讲法过程当中曾经说过，为什么现在佛法比较衰，是因为我们四众弟子没有做出好样子。究竟做为我们来说，尤其是我们在家居士，应该如何学佛，给学佛人做出个好样子，我想下午和大家分享一下这方面的内容。

　　今天这节课是我来香港最后一节课，可能这节课要分三部分内容来说，第一部分说学佛人的样子，然后还有第二部分、第三部分的内容。明天上午十点到十二点，下午一点半到三点半，一共是四个小时的时间，安排和大家面对面的交流，答问。如果大家有什么问题需要问，我能回答出来的我如实的告诉大家，我回答不出来的，我请教师父以后再告诉大家。希望大家可以提一些问题，把问题提前反映过来也可以，明天现场现问也可以。

　　现在我就讲今天的正题，学佛人的样子。我归纳了这么几条，也是生活实践当中积累的。第一条，我觉得咱们学佛人应该做三好。过去在学校念书的时候不是评三好学生吗？咱们学佛人也应该做三好学生，咱们都是佛陀的弟子，都是世尊的学生，是师父上人的学生，所以咱们也要做三好学生。哪三好？第一好是缘好，就是缘分的那个缘，缘好，包括人缘好、众生缘好。如果单说我们要有个好人缘，可能范围比较窄，咱们广阔一点的说，那就是众生缘要好，就是你有没有人缘和众生缘。

　　怎么样才能有人缘？有这么几个检验的标准来衡量，就是说你想一想你有没有亲和力？有没有吸引力？有没有凝聚力？有没有感召力？用这几个力来衡量我们自己，用老百姓最通俗的话来说，人家喜不喜欢你？愿不愿意和你接触？众生喜不喜欢你？就是两个相反的词，一个是喜欢，一个是讨厌。如果大家都喜欢你，你就是有人缘、有众生缘；如果人家都讨厌你，那你就没有人缘、没有众生缘。如果你没有人缘，人家都讨厌你、远离你，那你给大家做个什么好样子？

　　譬如说亲和力，人家一见你，感觉到你很亲切、很可敬、很可信，愿意和你坐一坐、唠一唠，说说心里话，这就叫亲和力。他如果是心很不平，心里有怨气、有烦恼，他来了，和你唠一会儿嗑，他心就平和了，这就是你的亲和力起作用，你帮了他的忙。所以我们每个人你能做到多少，你别小看了你的作用，对周围的同修会有很大影响的。第二凝聚力。譬如说你家也是一个小道场，佛友们都愿意到你家来聚一聚、坐一坐、念念佛，交流交流，说明你有凝聚力。第三就是你有没有吸引力。咱们大家都知道磁铁，吸铁石一吸，铁就被吸到磁铁上去，为什么？因为它有磁力，有磁力才能够起吸引的作用。我们学佛人应该像磁铁一样有这个吸引力，能够把你周围学佛的人，或者是没有学佛的人，吸引到你的身边来，然后你才能感动他们、感化他们，带动他们一起修学佛法。如果你没有这个吸引力，人家都远离你，你有力也使不上。这是第三个。第四个力就是感召力，我们也可以说通俗一点，号召力，你说什么大家信、愿意听，也愿意去做，这就是感召力。我们每个人实际都有这几种力量，只是你现在可能自己还没有发现，你还没有发挥出来。如果你发现了自己的这种能力，你把它发挥出来，你就是一个和众生、和人有缘分的人，你就可以去度化你周围的人。这是我们学佛人的第一个样子，一好，就是要人缘好、众生缘好。

　　第二个好就是要形象好。这个形象好不是说你长得多么漂亮，不是这个概念，这个形象应该是庄重、大方，是这个形象好。具体一点说，我们学佛人给大家做这样的好样子，就是说站有站相，坐有坐相，睡有睡相，吃有吃相，就是你得有一个端庄的相。如果你坐没坐样，站没站样，吃没吃样，睡没睡样，那你这个形象就不好。譬如说咱们有人，当然如果要是在道场，更应该注意这个问题，有人喜欢跷二郎腿，这个你如果在道场，尤其在师父讲法的时候，你要是正在听师父讲经说法，你把你那二郎腿一跷，这相肯定是不庄重大方的，一定要注意这个问题。可能有些事咱们平时都不太注意，当然有时候你累了，你可以改变一下你坐的姿势，但是你想，你自己坐在这，你就想我这个相是什么样的，你看看别人，你想别人，怎么个坐相你觉得很庄重、很大方，你就向人家学习，自己如果有些不好的习惯，逐渐就把它改过来。

　　譬如说吃有吃相。你说吃饭还有人管吗？确实是。我记得我上长春百国兴隆寺那个道场去念佛，我第一次去。因为我告诉大家我很少上道场，我不太懂道场的规矩。百国兴隆寺是大饭厅，一排一排的长条椅子，每一排是坐十五个人，都是固定的位子。那个饭厅好大好大，就坐着你吃饭。譬如说我第一次去我就犯了一个错，什么错？我吃饭的时候我的胳膊肘就拐在饭桌上，当时有师父在两边巡视，师父就点了一下，拍拍我，告诉我两个胳膊不可以拄到桌子上。这是不是咱们很多人都有这个习惯，吃饭的时候习惯、喜欢把胳膊这么搭在桌子上这么吃，这就是没有吃相。另外吃饭的时候不能吧的吧的，或者譬如说你吃面条、吃粉条，你哧溜哧溜，出来好大的声，或者是狼吞虎咽，这都是没有吃相。这就是咱们学佛人都是从一点一滴做起，要注意这个形象，逐渐的你就端庄大方，一看就自己都觉得自己在改变。

　　睡有睡相。可能有人说那你知道别人睡觉什么样吗？我不说别人，我说我自己。我原来睡相就不行，因为什么？你睡觉最好是右侧卧，吉祥卧，习惯了，当你往生的时候可能你就这个姿势走。站着走、坐着走、吉祥卧走，这是最好的。所以你平时就锻炼你自己养成吉祥卧的习惯，睡觉还舒服。我原来睡觉就是不习惯总按照这个姿势做，有时候刚睡觉的时候这么做了，可能睡着了我就改变了。一张大床我自己一个人在那，反正从这头咕噜到那头，那床都是我的。后来有时候，譬如说来客人，我老伴我俩就睡双人床，有一天半夜我老伴就扒拉我，他说：你醒醒，你干嘛这么打我？把我扒拉醒了。

　　我说我怎么打你了？他说你这家伙，连喊带叫，劈里叭拉把我一顿打。后来我隐隐约约感觉到我好像是打他了。你说这睡相能好吗？不但睡相不好，还去打人家，让人家也睡不好，这咱学佛人这个形象就不好了。所以咱得改，是不是？现在我每当晚上睡觉的时候，我就想安安稳稳的有一个好睡相，不要干扰老伴睡觉，更不能打人，更不能吵吵。这两天在这晚上睡觉的时候，有时候，这个我不知道，刁居士告诉我，说我晚上也不知说什么，她都听不懂，我也不知道怎么回事。这可能也是一种睡相不好的表现，在睡觉的时候自己还得加个意念，要好好睡觉，安安稳稳的，别影响别人。

　　譬如刚才我还说一个，站有站相、坐有坐相这个我说了，吃有吃相，还有一个就是说有说相。譬如说话的时候，咱们每天可能都要说话，都要接触人。有的人说话就是安安稳稳的，一句一句的说，有的人说话喜欢慷慨激昂的，有的人喜欢比比划划的，可能这个说相就不是那么太庄严、太大方，还是安安稳稳的比较好，让人家听得清清楚楚、明明白白，不要吵吵嚷嚷，声音应该是不高不低，你要是太吵嚷了，觉得很闹人，你要声音太小了人家听不见、听不清楚。所以咱们说话要口齿清楚，一句一句的说，不紧不慢，不高不低，这样让人家听了比较舒服。像我说话就有个毛病，我语速比较快，就是说得比较快。所以这两天我就提醒我自己，把说话的速度放慢一点，再放慢一点。但是因为已经养成习惯了，冷不丁的好像一下子还改不过来。我不知道大家感觉到没有，今天上午和下午我特别注意这个问题，我说话要把语调放慢。这是第二个好，形象好。

　　第一个缘分好，你怎么样来获得这个缘分好？就是老法师说的那二十个字里的，一个是真诚，一个是平等，你这四个字做到了，你的人缘会很好的，因为你没有分别心。第二个形象好你要做到，怎么做到？清净，你心清净、你的身清净，你的形象肯定是清净的。就是当别人坐在你的身边，应该让别人有个什么的感觉？就像是非常清凉，不躁。譬如说有的人心浮气躁，他本来想发火，当他坐在你身边和你说说话的时候，他会感觉到很清凉、很滋润，他那种躁火自然而然的就降温了，用自己的清凉去感化对方，让对方也清凉。如果你自己很心浮气躁，人家坐在你面前，你就像一把烈火，会把人家也烧起来的，让人家躁上加躁。咱们要给大家一杯清凉的水，就像很热很热的天给他喝一杯清凉的饮料，他立刻会感觉到很凉爽的。有的人你为什么愿意接触他？你觉得一坐在他身边你自己感到舒服、很静，有的人你不愿意坐在他身边，因为感觉到他很狂躁，感染你，就是对方的情绪和他的感受直接能影响你。这是第二好，形象好。

　　第三好就是气质好。咱们不常说吗？说某某某很有气质，某某某很有气质。这个气质是讲什么？这一定是要一点一滴的积累修养出来的，不是一时半时就能做到的，你装也装不出来，你装几分钟之后可能你又恢复到原来那种状态。这种气质应该是谦卑的，这个谦卑我记得昨天我也讲了，不是自卑，谦是谦虚，卑是卑下。我这两天听齐老菩萨的课我深有体会，这种谦卑就是把自己的位置放得低低的、矮矮的、软软的，这叫谦卑。有了谦卑你才能有礼，就是能礼敬诸佛，也就是你接触的人你都会礼敬的，包括街头的乞丐你都会对他谦卑有礼，你不会瞧不起他，你会生起一股慈悲心，你会帮他的。

　　第一个就是要谦卑有礼，第二个就是不卑不亢。不卑不亢的意思大家都很明白，就是我对谁都是这样，你怎么富有、怎么高贵，你的地位怎么高，我是这样对待你，对那些贫穷的人，没有什么地位的人，最最底层的普通老百姓，我也是这样对待你，这就是不卑不亢。再就是对待别人的态度，你赞叹我，我也阿弥陀佛，你毁谤我，我也阿弥陀佛，这也叫不卑不亢。这就是气质好的第二个表现。第三个表现就是静如止水。咱们看大江大海里的水，当风浪来了的时候，那个波浪会起很高，这个它是大动的。

　　我曾经到牡丹江镜泊湖去过几次，我仔细观察了那镜泊湖的湖水。为什么要叫镜泊湖？真是像一面镜子一样平静，那个小波纹你仔细看，细细的。所以我就想，人也应该像这湖水一样静如止水。如果是你这三条基本做到了，你给别人的印象一定人家感觉到你这个人很有气质。但是这也不是三五天就能练出来的，应该真心诚意的改自己的习气，把自己不好的气质去掉，换成好的气质。这就是我说的第一个三好，就是咱学佛的人能不能做到这三条，第一条是缘好，第二条是形象好，第三条是气质好。

　　我这次来香港我发现了一个样子，好样子，咱学佛人的好样子，你对照对照我刚才说的这三条，你看看是不是这样。谁？你们能不能猜到我想要说的是谁？锺博士。这次我来香港，我和锺博士是第一次见面，以前只是看过他的光盘。就这两天的接触，我真是仔细观察了，我说的上面这些条他都具备。每天你一见他，你就感觉到心里特别舒服。你看他那个面部的笑容，既不是装出来的，又不是那种假惺惺的笑，他就是一种很真诚的发自内心的微笑。以后你们仔细观察观察，如果你原来没注意，今天我说了你仔细观察观察，你看看锺博士，他跟任何人说话的时候是什么样的表情，他那个表情就是谦卑有礼、静如止水，真是这样的，你们仔细看看。

　　因为咱身边就有这么一个好榜样，三好学生，咱们得好好向他学习。所以我这次来香港这是我一个很大的收获，我找上了一个在三好这方面给我们做出好表率的好样子，你从他的站相、坐相、包括走相，真是和一般人不一样。不像我们，我有些时候有事情，急了，忙忙叨叨的，大步流星的。你看锺博士这几天，我发现他始终是这样的，他跟你对面说话的时候，眼睛瞅着你，语言从他嘴里说出来你觉得是那么的温和，一点也不刺激你。有的人就不是这样，面对你说话的时候，你会感觉他很闹人，叽哩哇啦，大声大气，吵吵嚷嚷。咱们一对比，反差很大，那咱们应该向谁学习？锺博士，真是，就在我们身边。尤其是咱们香港的同修，经常都可以看到锺博士，从现在开始，每当你看到他的时候，不管他跟谁在交谈，或者是他在干什么，你仔细观察他，真是咱们的好样子。这是学佛人的样子我给大家说的第一个方面，第一个内容。

　　第二个内容就是要随缘，不要攀缘。有些时候为什么人家对我们学佛人不信服，人家不满意？是因为我们有些时候太攀缘。比如说，上次我记得我给大家举这个例子，就是关于是吃素食还是不吃素食的问题。你一定不要强求别人，一定不要一开始人家接触你，你就告诉人家你一定得吃素，一开始接触千万不能这样说，你这样说把他障到佛门之外，他觉得信佛太麻烦，怎么还得吃素？要不让我吃肉那可不行。所以就这一条他要理解偏了他就不敢进佛门，你就断人法身慧命。慢慢来，你不是吃素吗？你用你的行动去影响他。

　　譬如说我姑娘，原来吃荤，她在广州。大家都知道广州可以说是一个吃城，我给它起个名叫吃城，什么都敢吃。昨天齐老菩萨不讲了吗？我一听太吓人了，这愈来愈往前发展了，不该吃的都吃了。她在那吃了好多那些个东西，后来回到哈尔滨以后，我从来不动员她说你该吃素了，因为她爸爸是吃荤，我是吃素。她没在家的时候，我和老伴说，咱俩是一桌两制，互不干扰。我说你什么时候缘到了，你吃素了，咱就一桌一制，现在一桌两制。真是这样，我从来没有动员我老伴说你得吃素，你不吃素如何如何，我从来不这样说。然后我老伴要吃什么，他买回来我给他做。

　　但是现在我做的愈来愈少，现在有时候我姑娘回去给他做，因为我老伴说我做的那个不太好吃，可能我的水平手艺太差。因为有一次做鱼，过去我跟大家说过，可能在座有的听过。他要吃鱼，我说好，我给你做鱼。我就把火点着以后，把油放进锅里，油已经热了，冒烟了，下一个程序是啥我忘了，我就想不起来下一个程序是啥，就站着想的工夫这油烟就冒起来了，我一着急，我接了一碗凉水，我哗一下就倒这油锅里。我们主妇们都知道，热的油一碗凉水倒进去该是什么样的景象，哗一下就起来了，房顶上全都是油点油星，迸的哪儿都是。我赶快拿锅盖给它盖上，油和水在一起滋啦啦，我就想我有时间想我下一个步骤是啥。后来我一想，做鱼，下一个步骤干脆把鱼放进锅里肯定没错，所以第三步我就把这鱼就放到锅里去了。然后站在那里想下一步放点啥，下一步放点啥，就这么的，终于把这条鱼做熟了。

　　吃饭的时候，因为就我老伴我俩，我就把这个鱼端上来，一面有点糊巴，一面没有糊巴，我心想得掩盖掩盖，我就把糊巴的那一面冲着盘底，把不糊的那一面冲在上面，它比较好看。端上来以后我俩就开始吃，我就拿眼睛瞄着我老伴，我想看他的面部表情，如果这个鱼好吃，他肯定说挺好吃，要不好吃，他可能面部表情就是不太高兴那个样子。结果我没看出来表情，他面无表情，既没有高兴的表情，也没有不高兴的表情。我心想怎么没表达出来，这鱼也不知道好不好吃，待会又没看出来。

　　我就问一句，老伴，这鱼我做的怎么样，好不好吃？我老伴说挺好，两个字「挺好」。我心挺高兴，就我这个水平，就这个程序，做出的鱼还挺好，那就挺好吧。我俩就吃。没吃两三分钟我姑娘回来了，一进门，还没等把鞋脱了，我老伴就说：哎呀，姑娘，你咋不早点回来？你妈做这个鱼实在是太难吃了。我说刚才我问你，你还说挺好，怎么这么两分钟就变成太难吃了？他说我不能那么说，我要说你做得不好吃，影响你积极性，下次你不给我做了。我说那不能。所以从那以后，要做这些个鱼、肉什么的，基本我老伴都打电话把他姑娘找回来，姑娘给他做。这样我倒省事了。所以我说这个事，就是咱们别勉强对方，到现在为止，我和我老伴没有因为这个发生过不愉快、产生过矛盾。

　　譬如说我出门，我很少出门，偶尔的出去了，在外面吃饭，有方便条件的，有素食馆，到素食馆去，没有方便条件就到一般的饭馆。它就是那锅，再怎么刷，怎么给你做，因为它毕竟是那样的饭店，成天就是鼓捣那些个东西，做出那个素菜也带着那个荤腥味，你就别寻思他锅干不干净？他那个铲子干不干净？这个菜是素味还是荤味？你一想，保证你闻着恶心，熏你。我傻乎，我不想，这就是素菜，它就是好吃，我就这么想，所以我就把它吃了，我啥感觉没有。有的佛友可能是在这方面很严格，吃了以后恶心，甚至有的出去吐。我就想怎么能这样？

　　我这次到香港来，在坐飞机的时候，本来应该提前登记机上要素食，结果我们忘了，就没说要素食这句话，到飞机上以后，我们一共吃了两顿饭，全都是荤的。因为小于和小刁我们三个一起来的，坐在一起，这不就三盒饭吗？我说你们也别寻思它荤的、素的。摆到这以后，我就把我那一盒撬开一个边，我一看里面都是肉丝，挺瘦的那种肉丝。如果那次小刁和小于不在我的身边，可能我就把这盒饭当素食吃了，就看饿不饿，那天我还真不饿。小于说了一句，这个不能吃，退回去。然后就把这三盒饭都退回去。人家飞机上的小姐告诉我们，下一次别忘了一定要登记素食，我们是按份儿准备的。

　　可能我们那个飞机那次那个航班大概没有吃素食的，所以人家就没有准备素食，那你这个就随缘。没吃饭，我坐那心里想，禅悦为食。这不没有饭吃吗？没吃上饭，我就想禅悦为食。你心里起什么心，动什么念，它就灵，我一点不饿。你看飞机上这两顿饭都没吃，水基本我都没喝，我不太喝那些饮料，我就喝白开水，就是这样。那天是早晨八点半起飞，中间到南京休息了一个多小时，然后到深圳大约是二点二十左右，这么长时间，一点没觉得饿。如果说真是在特殊的情况下，你就是这个条件，你就别琢磨它是肉还是鱼还是什么，你就当大白菜、土豆、萝卜，不就好了吗？你吃进去的就是你想的这些东西，就完了。所以这个随缘，你在极特殊的情况下你该随也得随，如果有条件，当然咱们既然是吃素这么多年，还要坚持。我不主张、不是告诉大家你破斋，你把吃素破掉，你接着吃荤的，我不是这个概念，就是当你遇到特殊情况下你怎么样来对待。

　　譬如说前些天我们同学集会，我们同学没有吃素的，结果他给没给我要素菜？要了素菜。他们还挺心疼我的，给我要点儿好菜，要的西兰花。结果那些日子我已经牙疼，咬不动，所以那天整个饭桌上没有我吃的菜。他们说素云你吃什么？我说你们该吃啥吃啥，你们都看不着，我已经吃饱了。正好那天他们拿去个大西瓜，平时我不吃零食，那天那个大西瓜，你看我没有饭吃，完了他们喝酒、喝饮料，我干脆就吃西瓜，我平时不爱吃西瓜，我那天好像吃了六瓣西瓜。我那些同学都不好意思，说你看素云大老远来，一顿饭坐那瞅着咱们吃，就这几块西瓜吃来吃去的。他们还表扬我，你看人家素云那西瓜吃得多干净，一牙一牙的。

　　我吃到什么程度？在整个西瓜皮上你找不着一点红的，我能吃到那种程度。他们说还有那么多，你干嘛这么节约？我说你们不知道，就是红的和白的交界的部分，是整个西瓜最有营养的部分，你们这营养、那营养，实际好的营养都叫你们扔掉了。我说看没有，向我学习，再吃西瓜一定要吃到这个份上，那营养你才吃进去。就是这样，你看这一顿饭不也就过去了吗？我也没饿着，也没渴着，挺好挺好的。如果你要是眉头一皱，没有一样是我能吃的，你东瞅西望的，你说其它同学着不着急，上不上火。咱们就这样挺随和，所以当时我那几个同学都说：素云，我们周围也有信佛的人，他怎么和你不一样？跟他们在一起可拘束了，这也不行，那也不行，甚至说筷子都得用开水怎么弄。我说下回带把小刀，你告诉他们，坐在那先把筷子外边那一层喀嚓下去，我说不是讲究吗？他们说你咋不那么讲究？我说我没那一说。因为我的同学都知道我喜欢干净，他说看你这个人这么干净，肯定你到哪儿是很挑剔的。说我们记得那时候上你家去我们都不敢坐，他们跟我学，说你家那床，棱是棱，角是角，清一色都是白单，我们都不敢上去坐。我说那是过去，现在不是了，我家那个床也没有棱、也没有角，也不完全铺白床单，有白的还有花的，我说都随缘了。就这样的，你随缘，你自己觉得自在，人家对方也自在，你不要弄得人家紧梆梆的。

　　譬如说我上农村去给祖先们扫墓，因为我婆婆家有老坟，上农村去清明祭祖。农村家亲戚他有什么？鸡蛋或者是煎豆腐，这都是不错的菜了，我老家那儿比较贫困。然后我们每次去，就上街上去把肉什么的都买着，都买现成的，这样拿上去。因为那边都吃荤的，所以去了以后，就我自己吃素，他买这些东西就没我吃的东西。所以我就告诉我那个嫂子，我嫂子说：小云，你吃点啥？你说这么多好东西你都不吃，你不后悔吗？我说不后悔。你不遗憾吗？我说我不遗憾。完了问我，素云，那怎么办？我给你弄点啥吃。我说嫂子，我告诉你，呼土豆，你就把那个土豆呼熟了，倭瓜呼熟了，要有茄子呼几个茄子，你下那个大酱，就给我倒来一盘，我就是大酱蘸土豆、茄子、倭瓜抹大酱，吃得可香可香了，可饱可饱了。

　　我往炕里一坐，农村都是有的铺炕席，有的糊的纸，就往那一坐。我嫂子说素云，你城里住惯了，你等着，我给你拿个被给你铺上，你坐那儿软乎。我说嫂子，没那一说。她说真看不出来，我们一开始都以为你一定很挑剔、很矫情，来了我们怎么照顾你，怎么招待你。我说不用，我最好招待了，你看看，小米干饭，你捞的也行，你是煮的也行，怎么都行，粘豆包，你就往上端没错，大碴粥，带豆的，我说你就来这个，那就是我最爱吃的。我嫂子说这好办，这都是农村有的。咱们到农村，你要往那一坐，人家很为难，我怎么伺候你们？给你们什么吃？所以我啥也不挑。原来他们都说，原来我们就想你要吃素，来了还真不好办，挺麻烦。我说现在你们感觉到呢？她说现在感觉到一点不麻烦，你太好招待了，太好对付了。

　　那个时候我没有彻底吃素之前，有时候他们给我整那个小葱蘸酱，或者打个饭包，咱们这边不知道有没有那个，就是把那个大一点的白菜叶，给它弄这么大一棵白菜叶，洗干净以后，就把各种作料、那个饭包在这个菜叶里，给它包起来，连菜带这个菜叶一起吃了，北方叫包菜包，就这个东西，非常好吃。后来我不吃葱、不吃蒜，我嫂子她们知道以后就不给我包这个了。你说就这个，咱们不是很随便吗？所以随缘这个问题，是咱们和同修们，或者是和不信佛的亲朋好友们，这个距离是能拉近还是能拉远，起好大的作用。你别让人家感到你很特，很难招待。

　　譬如说你上人家做客，人家觉得你难招待，人家上你这来做客，人家想可得谨慎，人家吃素，咱们别让人家讨厌。实际人家是客人，咱们应该好好招待人家，该做啥做啥，这顿吃不完下顿再吃。像我就是这顿吃不完，留起来，下顿热热再给我老伴吃，就完了，还不浪费。所以一定要随缘。就是不要把你自己不愿意、不高兴的事强加给别人，让别人也不愿意、不高兴，也生烦恼。咱们不是要作佛、要作菩萨吗？要作佛、作菩萨，你就让你周围众生心生欢喜，别让人起烦恼，这是一个方面。

　　随缘的事是太多了，譬如说大家在一起谈论一些问题，可能每个人各抒己见。我为什么总结了那三条，不争论、不讨论、不辩论，后来我又补充了一条，不解释。关键就是在这个问题上我有体会。譬如都是咱们同修坐在一起，都是同修坐在一起讨论问题的时候，他也有不同的意见，不可能大家意见一致，如果要完全一致，那六和敬早都实现了。不一致的情况下你怎么办？我建议大家，要认真的、仔细的倾听别人的意见，别忙忙乎乎的表达自己的意见，别人意见说完了，你觉得谁说的有道理、谁说的没道理你不去评论，然后你可以把自己的意见表达出来。但是绝对不能这样说，我认为、我觉得如何如何，就是凡是带「我」的这个都是一种我执，你这样说，别人听了特别不顺耳，如果把这个东西改了，你随缘这个就做到了，这是第二个关于随缘的问题。

　　第三个就是定位，你把你的位定好。第一个位，咱们是在家学佛的居士，你一定要把你的身分弄明白，在家学佛的居士，师父讲四众弟子，就是出家二众、在家二众，这叫四众弟子。我们是在家的二众，你这个位置定好了以后，第一条，牢记我昨天提醒大家的，不说僧之过，不议论寺院里的事，常住们的事不是咱们应该议论的，你一定要定位这个。第二个，在任何场合你也要把自己的位定好，就是在这个场合上你应该做什么、你应该说什么，你一定要把握你自己，不要越位，该你说的时候你说，不该你说的时候你不能说，该你做的你做，不该你做的你不要做。我举个例子，当然这种现象不是那么太多，譬如咱们师父上人开示讲话，我们能不能插话？这很简单吧，不能。师父在开示的过程当中，我们只有静静的去听，来体味师父所说的含义，理解师父所说的话，要精力集中，我们不能插师父的话。我是这样想的，我不知道对不对。因为师父他是虚空法界的老法师，他的智慧是无边无际的，我们的境界和老法师没有办法比，所以你怎么能和师父，那样做我觉得是不是就没大没小，做为咱们学佛人不能这么做，一定要定好自己的位。

　　另外，如果有机会，你有表达你想法的机会，说话要言简意赅。言简意赅就是你说话一定要简洁，通过简洁的语言把你的意思明白的表达出来就可以，不能啰嗦，说起来没完没了，什么都想说的到到的，哪个也不想漏，这就是没有把握好自己的定位。因为你是干什么的，应该知道你应该干什么、不应该干什么。就不同的场合，这个问题一定要注意，在这个场合你可以这么说，在那个场合你就不能这么说。而且你说的，甚至包括语调，包括你所说表达语言的抑扬顿挫都要考虑。在师父面前说话不能大声小气。这是我能想得到的，我在这里也是建议大家注意这些问题。

　　再就是我们学佛人的形象，譬如说我们进到寺院里去，第一个大殿肯定是弥勒佛。为什么要一进山门就让我们看弥勒佛？大肚能容。人在生气的时候，那个形象、那个气质就全都是不好的。所以咱要学大肚弥勒佛，大肚能容，容天下难容之事。做到这一点，你自然就心态也好、形象也好、气质也好，你这些都好了，自然这个缘分就好。咱们和众生一定要结善缘、结法缘、结佛缘。过去我曾经跟佛友们说，当你们生气的时候去照镜子，你看看你自己的脸是什么脸，我给他们比划，我说一定是嘴角向下；然后你高兴的时候，你喜笑颜开的时候你去照镜子，嘴角一定是向上的，你一对比对比，哪个形象好、哪个脸好？我说第一个脸，嘴角向下的，怒目横对的，那是鬼脸；喜笑颜开的，让大家一见心生欢喜的，那是佛脸。

　　我们学佛人应该每天面对别人的时候，让大家看到的就是那种让人心生喜欢的佛脸、菩萨脸，不要拉着脸，噘着嘴。每当要生气的时候，你心里就想「佛脸、佛脸、佛脸」，念它十遍佛脸，你那个气就消下去一大半，再念十句佛脸，你的气就完全消了，你真正那个脸就是佛脸。你别一来气马上就发出来，完了，你那个鬼脸就现出来，是不是？咱们还是给大家多看佛脸，少看或者是不看那种鬼脸。你看别人脸你也喜欢看那个好脸，你也不愿意看那个拉着的脸，怒气冲冲那个脸，大家心都是一样的，是不是。所以学佛人的样子真是很重要，既然这样，我们就给大家做个好样子，让更多的人通过我们，感受到学佛人的好，学佛的好，然后他也进佛门，我们大家一起修学，那有多好，是不是。