二O一四年底，护法居士给我转来两封信，一封信是某道场负责人写的，另一封信是在这个道场挂贴的同修写的。前者诉说管理道场的种种苦衷，后者是状告这个道场对他的种种不公。前者满腹委屈，后者不依不饶。两位写信者都希望我表态，特别是后者更是强烈要求我站出来说话。从他的来信中我了解到，这位同修在给我写信的同时，也给师父上人和定弘法师写了信，希望得到支持和认可。看了这两封信以后，让我陷入了沉思，我百思不得其解。都是学佛之人，都自称佛陀弟子，都自称是老法师的学生，怎麽会闹到这种地步？这两封信我一封也没有回，为什麽？因为当时双方都在火头上，如果我回音，就会起到火上浇油，推波助澜的作用，因为双方都希望得到我的认可和支持，这种心情是可以理解的。但是，我不会站在哪一方去反对另一方的，那不是我做人做事的原则。现在，几个月时间过去了，估计双方的火也该消消了吧，但愿我今天所说的话，不要再燃起舌战之火。我心平气和地说，您们心平气和地听，说对了，供你们参考借鉴，说错了，欢迎批评指正。

　　我先来说说这个道场。首先我必须肯定，同修们建立这个网路道场，初衷是好的，是为了给修学净土念佛法门的同修们搭建一个互相学习、交流、分享的平台，这一点我们必须予以肯定；再一点，据我对这个道场的不完全了解，这个道场的组织者们是认真负责的，是尽职尽责的，他们的工作是很辛苦的，他们是在义务地为同修们服务，为同修们的修学提供方便，他们付出了辛勤劳动，我们应该予以尊重、理解和支持；第三点，据我所知，这个道场在整个运作过程中还是比较顺畅的，得到了广大同修的喜爱，我们应该予以珍惜。

　　后来，听说道场出现了一些分歧意见，主要是挂贴和删贴的问题，如果我没有记错的话，当时有人曾经问过我，这个事情应该怎样处理？就是有同修在这个道场挂贴，贴的内容和道场的有关规定不符，道场组织者劝这位同修选择别的道场去挂，这个同修不同意，一定要挂在这里，因为这个问题，引起了争论。记得我当时回答的大概意思是，如果劝不听，实在要挂，就让他挂吧，对于和道场规定不符的贴子，大家不要跟贴就是了，但总的原则是尊重道场的规定。现在几个月时间过去了，我想借此机会，就这个问题再谈一点看法，仅供参考。

　　净土法门就是普贤菩萨的法门，西方极乐世界就是普贤菩萨的世界。普贤菩萨心量大啊，心包太虚，量周沙界。普贤菩萨的心就是法性，成就的是忍辱波罗蜜。有这样一句话，叫做“小不忍则乱大谋”，什麽是大谋？往生西方极乐世界是大谋，没有比这个谋更大的谋了，一切都要为这个大谋让路。让那些鸡毛蒜皮的小事乱了大谋，是不是太不值得了？我们所做的一切，都是为了虚空法界一切苦难众生，众生都是未来佛，礼敬诸佛非常重要，普贤菩萨十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。没有第一愿，其他九愿都是空愿，因为一切众生本来是佛，对一切众生都要平等的礼敬。那麽，我们再回过头来说，那位挂贴的同修是不是众生里的一员？我们对他要不要礼敬？这个答案大家都知道，知道是知道，可是一遇到具体人具体事，就拐弯了，是不是这样的？诸佛菩萨慈悲，我们是学佛人，学佛要学得像，将来也要作佛作菩萨，那我们是不是也应该有佛菩萨的慈悲心，而且这种慈悲是真诚的慈悲，平等的慈悲，正觉的慈悲。在这里，我要特别强调平等的慈悲尤为重要。我今天这番话，就算是对道场同修那封信的答复吧，不知道大家对这个答复是否满意？

　　下面，再和那位挂贴的同修说几句话，从你的信和所挂的内容上看，你是一个勤勉好学的人，而且是喜欢博学多闻的人。你的贴子大多是引用或者摘抄祖师大德的开示、讲话、谈话，你在信中一再问我，难道这些祖师大德说的不对吗？在这里，我郑重地告诉你，这些祖师大德说的一点不错，错不在祖师大德那里，错在我们自己，如果我们能够把祖师大德的教诲变成我们自己的智慧，就不会发生那些不愉快的事情了。

　　现在，我想跟你探讨的问题是，过去我曾多次说过，我们去哪个道场，就要遵守哪个道场的规矩，如果你认为这个道场适合你，你就去，如果你认为这个道场不适合你，你就不去，你完全有选择的自由嘛。但是，道场有道场的规矩，每个道场的规矩又各有不同，有句话叫做国有国法家有家规，作为一个道场有它的道场的规矩，也是无可厚非的正常现象，没有规矩不成方圆嘛。其实你的这个问题很好解决，一是按道场的规则挂贴，二是选择适合你贴的内容的道场去挂，全国有那麽多道场，包括那麽多网路道场，你的选择空间是很大的，你干嘛非得要一棵树上吊死人？这就像居家过日子一样，你到别人家去做客，一定要分清谁是主人，谁是客人，一般来讲是要客随主便的，不能反客为主，把自己的意愿强加于人。

　　我不知道你是一个什麽样性格的人，从信中我感觉到你是一个比较固执己见的人，这种性格的人，相对来讲，烦恼会多一些，快乐会少一些，因为世界之大，情况之复杂，不会完全依你的意愿为转移的。用一句网路语言来说，就是这个世界由不得你任性。你能理解我的话吗？良药苦口利于病，忠言逆耳利于行啊！

　　在这里，我有一个小小的建议，建议你以后尽可能的不给老法师写信，也尽可能的不给定弘师写信。因为老法师已经是八十九岁的老人了，你知道他老人家每天的日程安排吗？如果你知道，我相信你绝不会给老人家写信的，你会不忍心去打扰他老人家。再说定弘法师，师父上人慈悲，安排定弘法师去果清老和尚那里学戒五年，这是在为佛门培养后继人才啊。我们希望定弘法师在这五年当中，把心静下来，把握机缘，好好学习，学成之后，做佛门法器，不负恩师厚望，续佛慧命，光大佛法。我也希望大家不要打扰定弘法师，我们要关心他、爱护他、支持他把戒学好。你能接受我的这个建议吗？我上面所说的仅供你参考。

　　借这个机会，我还想谈一个问题，那就是道场的其他同修，你们怎样认识和处理这样的问题？比如说，道场的组织者和挂贴同修产生了意见分歧，你怎麽办？如果是我，我一定是息事宁人，绝不搧风点火把事态搞大，这就是我的态度。怎样息事宁人？第一，不跟贴，不评论，不参与；第二，不挑（tiǎo）事，不搧风点火；第三，牢牢把握住一句佛号不拐弯，不受外界环境干扰，任你风云变幻，我自岿然不动，守住自己的清净心。我为什麽说了这麽三条？就是因为有的人成事不足，败事有余，这样的人貌似公允，把自己打扮成护持正法的斗士，这样的人最大的特点就是不自量力，能请神不能送神，能挑事不能平事，没事挑事，事挑起来了又控制不了局面。你说这种人是在护持正法还是在破坏正法？明眼人一看便知。这真是：

　　挑事容易平事难

　　没事找事真愚顽

　　鬼神看了都见笑

　　你说可怜不可怜

　　关于这两封信，就说到这里，但愿大家听了，能从中受到一点启迪，愿大家学佛要学出智慧，这样，信佛、念佛、学佛才能得真实利益，让我们学佛、成佛之路越走越宽广，越走越顺畅。

　　师父上人曾经说过这样一段话，“一定要了解认识我们的客观环境，我要有道场活不到今天，我要是建个道场，麻烦可就大了，一生老老实实走讲经说法的道路。我这一生三不管，不管人，不管事，不管钱。一生交给佛菩萨安排，别人和我对立，我不和别人对立，要学忍，要学让，一切都要忍，一切都要让。”师父上人的这段话，越品越有味道，言简意赅，言必有中。老人家一生不建道场，不正是学释迦佛走释迦路的真实写照吗？这正是他老人家的高明之处，是他老人家大智慧的具体体现，和师父上人的大智慧相比，我们真是望尘莫及。

　　师父上人曾经说过，他这一生到现在，还没有见到一个六和敬僧团，记得刚听到这话的时候，我不太理解，怎麽建个六和敬僧团这麽难呢？我心里暗暗地想，这件事我来做做。恰好有那麽个机缘，二O一O年十月，师父上人慈悲，安排我去广州调养身体，我们一行六人去了广州。我想，我们就是一个僧团，于是，我把想建六和敬僧团的事和同去的几位同修说了，他们非常欢喜，表示赞同。我天真地想，我一定让师父他老人家看到一个六和敬僧团，不让老人家失望和遗憾。可是事与愿违，历时六个月的实践，建六和敬僧团的愿望没有实现。事后我曾经反思，为什麽没有成功？一是对这件事认识不足，把建六和敬僧团想得太简单太容易了，大家想想，师父老人家一生都没有见过一个六和敬僧团，这件事的难度显而易见，可我却不自量力，异想天开，这是失败的第一个原因；二是自己德行不够，不能服众，压不住阵脚。不是有这样一句话吗，叫做厚德载物，你德行不够厚，怎麽能载得了物？这是失败的第二个原因；三是经验不足，没有管理道场的经验，这是失败的第三个原因。

　　尽管六和敬僧团没有建成，但这六个月，无论是我，还是其他同修，都是一个历练、磨合和提升的过程。现在回想起那一段经历，大家在为六和敬僧团没建成而惋惜的同时，也深深感到那是一段美好的时光，每一个人内心深处都保留著那一分美好的回忆。从这件事情上，使我体会到，建立道场，管理道场，该是何等的不容易。下面，关于有关道场问题，我谈几点粗浅体会。

　　先从狭义上来说，我们平常所说的道场，多指寺院、庵堂、居士林、念佛点等等，很多人喜欢跑道场，也多是到这些地方，去参加一些佛事活动，诸如各种法会等等。再从广义上说，尽虚空遍法界无处不是道场。尤其重要的，心即道场，道场即心。为什麽？因为心生万法啊。你说心是不是道场？我的这个说法不知你认不认可？

　　曾经有一位法师跟我讲过这样一件事情，说她的母亲也是一位出家人，老人家已经往生了，留下了一座寺院，她的女儿，也就是问我问题的这位法师，接替母亲做了这个寺院的住持。后来有一次，趁这位法师不在寺院，有几位大僧就把寺院占了，只给这位法师留了一个小偏院，这位法师就领著几个出家众和在家众，挤住在这个小偏院里。法师问我，该怎麽办？我问法师，你想怎麽办？法师说，我想通过法律程式把寺院要回来，回为这是我妈妈留下来的。我说，法师，既然你问我，我就直言不讳地说说我的想法，如果这件事轮到我的头上，我不打官司不告状，寺院不是让大僧占了吗？那就给他。法师说，他们还想把我从小偏院挤出去呢，我说，那就连小偏院也给他们。师父他老人家不是说过吗，别人要的我不要，你喜欢的统统给你。有人不解，问师父，您老人家出家，学佛六十多年，您究竟得到了什麽？师父回答，我得到了阿弥陀佛。多麽精彩的回答，多麽博大的胸怀。我们学佛的同修，除了阿弥陀佛，你还想要什麽？我告诉法师，如果连小偏院都不让你住，你就找个地方盖个小茅棚，在小茅棚里念佛，照样成佛。大概不会有人再去和你争那个小茅棚吧？

　　曾经有一位在道场管事多年的菩萨，问我这样一个问题，她说，我在道场管事，如果我一切都恒顺，我背不背因果？我回答，你心清净不背因果，因为心清净不附一物，何来因果？如果你心不清净，有疑、有怨、有恨，你必背因果。背不背因果，全在你的心清净不清净。海贤老和尚一生表法，一切恒顺众生，不和任何人发生冲突，许多人看清楚了，向他学习，有些人没看清楚，仍然沉沦六道，为什麽？放不下自己的知见嘛。人家海贤老和尚天天生活在《无量寿经》里，也就是天天生活在清净平等觉里，善根、福德、因缘全具足了，如果打分数，人家能打八、九十分，而我们能打十几分就不错了，真的差得太远了。为什麽？我们不老实，不听话，不真干。大道场大争斗，小道场小争斗，争个不停，斗个不停，真是斗争坚固啊！

　　我曾经说过，现在不是缺道场，而是缺真正的念佛人。有人批评我，你总说你不跑道场，你知道有多少人受你的影响不跑道场了，回家念佛去了。我说，回家念佛好啊，念佛成佛嘛。人家又说，居士都不跑道场了，寺院谁来供养啊？我的回答是，正法道场韦驮菩萨供养，邪法道场波旬菩萨供养。如果是有场无道，何谈道场，无须供养。

　　现在，全国各地新道场为数不少，而且规模越来越大。说到建道场，使我不由得想起了来佛寺。来佛寺是一座默默无闻的乡间小庙，没有气势宏伟的大殿，只有几间普普通通的小平房；没有金碧辉煌的镀金佛像，那里的佛像是泥塑的。就是这样一座平常小庙，却造就了来佛三圣，这真是：

　　乡间小庙出三圣

　　世间几人认得清

　　一生念佛不间断

　　五浊恶世度众生

　　我们再看看我们的本师释迦牟尼佛是怎样给我们做样子的？

　　释迦世尊好榜样

　　无欲无求无道场

　　三衣一钵树下坐

　　讲经说法化无量

　　下面，我想给大家讲讲我的第一位皈依师上觉下悟法师建道场的故事。

　　我是一九九二年认识上觉下悟法师的，记得第一次见面，觉悟师就给我作了三皈依，可惜的是，那时我对什麽是三皈依一无所知，只是走了个形式而已。我一九九二年认识觉悟师，到二O一二年老人家往生，整整二十年时间。这二十年，老人家就在干一件事情：建道场，就是建黑龙江省五大连池市的钟灵寺。这一座寺院，从无到有，一砖一瓦都渗透著老人家的心血。我知道师父多麽艰难，建庙缺钱，师父到处化缘，每次见到师父，我都感到他老人家日渐衰老，我心里好痛。这个时候，我真希望自己是个百万富翁千万富翁，能有钱给师父建寺院，我不忍心看师父这样劳苦奔波，可是我却无能为力。今年的五月十四日（阴历三月二十六日），是觉悟师父往生三周年的日子，我写了两句话纪念师父：

　　觉自悟自圆成佛道

　　觉他悟他普度群生

　　道场建成了，老人家走了，他给后人究竟留下了什麽，令人三思，但愿后人能记住老人家的恩德，弘法利生，有所作为，不负老人家一片苦心。

　　说到如何建道场，我倒想说，心即道场，道场即心，这个道场比什麽都重要，因为一切法由心想生，这是一个能生万法的道场，我们要把这个道场建好，守护好。

　　说到护持道场，大家往往首先想到的是对道场的供养，其实供养道场只是护持道场的一部分，而不是护持道场的全部。既然说到供养，我也想就这个问题谈一点个人体会。师父上人一贯倡导，出家人只应该接受信众的“四事”供养（即饮食、医药、卧具、衣服），这个“四事”供养，不是师父上人发明创造的，是世尊传下来的，师父上人倡导“四事”供养这件事，可能是碰到了一些人的敏感神经，因为现在信众对出家人的供养，远远超出了“四事”的范围，这些人不敢向世尊发难，只好把气撒到师父上人身上了。我在这里想说，世尊传下来的“四事”供养没有错，师父上人倡导“四事”供养也没有错，因为这和世尊入般涅盘前告诫弟子以戒为师、以苦为师是完全一致的。为什麽正确的东西有人听了火冒三丈？因为这触动了某些人的利益。但是，一切都要以正法久住为前提，“四事”供养必须提倡，请诸位千万不要忘了今生不了道，披毛戴角还啊。

　　平等护持道场也非常重要，我这里是从广义的层面上说的。具体点说，一是对各个宗教的道场都要平等护持，这也是落实老法师的世界宗教是一家的理念，对于不同的宗教，要平等对待，和睦相处。要做到不诽谤、不批评、不比较、不排斥。我们要知道，不管哪个宗教，它的核心都是爱，所有宗教的神都是来化解灾难，挽救世界的。记得我以前曾经说过：

　　宗教领袖皆观音

　　示现世间来度人

　　无量法门皆殊胜

　　归宿都是极乐人

　　就象《观世音菩萨普门品》里说的那样，众生应以什麽身得度，佛菩萨就示现什麽身。这个事情知道的人少，不知道的人多。不懂得这个道理的人，往往会用自己的知见，对自己没有信仰的宗教说短论长，其实：

　　本无谁短与谁长

　　短长都是心中想

　　清净平等方为道

　　何必论短与论长

　　二是对佛门宗门教下各个不同的门派，不同的法门的道场也要平等护持。我们经常说，“法门平等，无有高下”，可是一遇到具体事，分别心上来了，就是自己修的法门好，别人修的法门不好，有的强拉硬拽，拉人家的信众。师父上人曾经说过，拉别人的信众那是缺德，我们学佛之人怎麽能干这缺德的事情呢？八万四千法门，都是释迦牟尼佛传下来的，你批评哪个法门，都是谤佛、谤法、谤僧。

　　平等护持道场，要慧眼识珠，不要误入歧途。现在道场多，传道的人多，可以说是五花八门，鱼龙混杂。一不小心就上当受骗了，还是念阿弥陀佛保险啊。

　　无私的人适合护持道场。无私的人心中无我，只有虚空法界一切苦难众生，这样的人以道场为家，兢兢业业为苦难众生服务。

　　淡泊名利的人适合护持道场。这种人不善张扬，默默奉献，不争名，不争利，不邀功。

　　善护三业的人适合护持道场。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。这种人护持道场最适合，最可靠。

　　“一门精进，长时熏修”的人适合护持道场。根据自己所修法门的不同，选择相应的道场护持最为有利，但绝不排斥其他法门、其他道场。

　　传递正能量，和合护道场，在这里，我要重点强调的是，护持道场，和合最为重要。和合兴佛法，不和合灭佛法。兴佛法是佛弟子，灭佛法的是魔弟子。我真诚地希望同修们放下我知我见，做传递正能量，和合护道场的真佛弟子，不做破坏和合的假佛弟子。

　　谦逊则容人

　　忍让则无争

　　放下己知见

　　恒顺诸众生

　　一切善恶皆放下

　　个个立地可成佛

　　谛信世尊真实语

　　常乐我净在当下

　　今天讲的都是和道场有关的事情，借此机会再讲一件和道场有关的事情。在我过去讲课过程中，曾经赞叹过某个寺院，提到了立牌位超度亡灵的事情，特别是提到了超拔堕胎婴灵的事情，同修们听了之后，对此事反映之强烈，是我始料不及的，产生了一些负面的影响。一是去这个寺院立牌位的人数猛增，打乱了寺院的正常秩序，影响了法师们的清净；二是给寺院护法居士带来诸多不便，大大增加了他们的工作量；三是给寺院所在地的信众们带来影响，因为外地来挂牌的信众太多，本地信众挂不上牌，心生怨气。

　　这件事由我引起，在这里，我郑重的向寺院住持、向各位法师、向各位护法居士、向寺院所在地的信众道歉，对不起，给您们添麻烦了。请您们接受我真诚的道歉，给我一个改过的机会，我绝不贰过，一定还法师们一个清净环境，还居士们一个清净的修行道场，这件事由我引起，一切因果我一人承担。

　　在这里，我呼吁广大同修们，正确理解我所讲的挂牌超度问题，要弄清楚治标和治本的关系，解决这个问题，还得立足于治本，光治标是不行的，不是说你给亡灵和堕胎婴灵立个牌位就万事大吉了，这个认识是错误的，一定要从根上治，要从修行上下手，老实念佛求生净土，你成就了才能真正救度这些亡灵。

　　在这里，我真诚地给寺院住持，给法师们，给护法居士们顶礼谢罪。

　　惭愧弟子刘素云顶礼

　　二O一五年五月