尊敬的师父上人，尊敬的各位同修，大家下午好。今天下午，我们利用两个小时的时间分享一下这个题目，「走出学佛误区，开启智慧之门」。这个也是应一些同修的要求，让我讲一讲这方面的问题。

　　很多时候，当同修们凑在一起的时候，会提出各种各样的问题，非常集中的就是不知道学佛怎么学？从哪儿学？有些刚进门的同修跟我说，他说接触一些学佛的人，每个人说的都不一样，那我究竟按着谁说的来办？也有的同修修的时间比较长了，告诉我，说为什么愈学愈胡涂，还不如刚开始清醒，现在都找不着门了，不知道念什么经，念什么佛，不知道怎么办了。甚至有些被称为老修的同修，都出现了这个问题。还有的人说，没弄明白为什么要信佛就信佛了。

　　针对这些问题，今天我想从下面几个方面来说，这些问题确实是摆在我们每个学佛同修面前的一个实际问题。通过这些问题，我感觉到有一些同修，而且这个为数不少，走进了一个学佛的误区，如果不从学佛的误区里走出来，可能愈走愈偏，所以有些实际问题需要解决。在这些方面我懂的也不是太多，学的也不是那么深透，我就把我自己的一些见解和感受跟大家分享。有用的，是我供养给大家，供大家参考；没有用的，你还是当我什么也没说，别生烦恼就可以了。因为有些问题比较敏感，可能涉及到很大一部分同修的实际情况，可能我今天的讲法，有的同修听了以后表示赞同，觉得是说的有些道理；有的同修可能说，胡说八道，我们不是这种情况。不管你们怎么说，我把我的认识情况如实的告诉大家，仅供大家参考。

　　我为什么今天拟定了这样一个题目，「走出学佛误区，开启智慧之门」？因为如果你不从误区里走出来，你智慧之门开启不了，所以今天咱们要研究一下这个问题。在我了解的情况当中，所谓的误区大概有以下这么几个方面，第一个方面就是迷信，信佛信的是迷信，不是智信。我记得我在吉林讲的时候，我有一盘光盘曾经说过这个问题，就是我们学佛要智信，就是智慧的智，不要迷信。可能有的同修不太理解了，我们信佛怎么还是迷信？这个一点不奇怪，师父上人在讲法过程当中曾经提醒我们，如果你信佛，你不知道佛是什么、佛教是什么、佛法是什么，你就信佛了，这个就叫迷信。因为你没弄清楚是怎么回事你就信了，这是迷信。你把这些问题弄清楚了，你再信佛，再进佛门，这才能开启你的智慧之门。所以我这么说不过分，不是说对大家不尊重，说大家迷信。这涉及到我们很多同修，其中包括我自己在内，我告诉你们，我曾经就属于迷信。

　　我一九九一年请了观音菩萨以后，不知道信佛是怎么回事，然后我就想找人问明白。结果东请教西请教，真是像有的同修说的那样，你问张三，张三这么告诉你，你问李四，李四那么告诉你。问得多了，把我都弄晕了，究竟怎么办好。所以我就急于想找个师父请教请教。因此我就跟我的同事，一个老大姐说，能不能找个师父指导指导？后来也可能因缘成熟了，我就皈依了三宝，就是第一个师父，就是五大连池钟灵寺的老住持觉悟法师，是他引导我皈依佛门的。但是师父离我很远，我在哈尔滨，师父在五大连池，我们到现在这二十年的时间了，见面的时间都很少很少，所以还是东跑西颠的。那个时候我记得，听说哪旮来个师父，我赶快去问、去拜，也不知道这个师父是怎么回事，一点不了解情况我就去拜。反正进屋就磕头，磕头就交钱，交完钱有些师父摸摸脑瓜顶，后来我才知道那个叫灌顶。有的师父开示开示，那个时候我不知道什么叫开示，我就说师父和我唠唠嗑。就是这样，我跑了多少年？将近十年。

　　特别有意思的，可笑的是，有个同修给我介绍了一个师父，就带我上他家去。这个师父是在农村住，我记得坐车坐好远，下车还得走一大段路才能到他家。到他家以后，看见一个老人，他大概也就六十多岁，个儿比较矮，挺慈悲的，看面相很慈悲。然后告诉说得认他为师父，说他这个师父是谁？是佛。当时我对这些概念还不深刻，就想抠根问底，说他是哪个佛？人家就给我介绍，说他的名字叫公平王佛。这个名字挺新鲜，我回家以后赶快找佛书，厚厚的一大本佛书，那上有那么多那么多佛的名字，我赶快去找公平王佛在不在这名单之内，也没找到。但是人家说了，不一定所有的佛都在这个本上，他就是公平王佛。后来我就多次去拜这个公平王佛，因为是佛，佛在我心目中那至高无上。

　　我记得每次去，一个是交款，一个是带礼物，然后就是给师父磕头，磕头的时候好像嘴里还得叨咕着，「叩拜公平王佛」，就是这样。有一次好像办了一个什么法会，办法会的时候他们告诉我，说你看没看见，来了好多好多佛、菩萨，还有罗汉，还有什么什么。我啥也看不着。我说你们怎么看着，我怎么看不着？因为告诉我那个人他戴眼镜，我不是开玩笑，我真是这么想的，我说你那个眼镜是魔镜啊，你戴着它能看到，要不借我戴一会儿。他说和这个眼镜没关系，我这是近视镜。我说我啥也没看着。他问我，他说你看看那面墙头，因为农村不有墙头吗？他说你看那墙头都没有空闲的地方了，密密麻麻的。那个时候我都不知道什么叫众生。他说那个天上的、地上的，方方面面来的众生，都把这院子、屋里、墙头都占满了，天空都在飞着。我是站着的我也看不着，坐着也看不着，飞的我更看不着，我啥也没看着。

　　法会开完了以后，就这个同修告诉我，他说你知不知道，给你发了一件礼物，是宝贝？我说搁哪？我到处找，没人给我发礼物！我就理解就是咱们人，是不是？因为参加法会了，给你发个什么纪念品，我就这么想的。他说，你傻，不是，天人给你发的。我说搁哪？发的什么东西？天人我看不到，他给我的礼物我应该能看得到。他说那你也看不到。我说是什么礼物？他说是一条裤子，说那条裤子金光闪闪的，那天人就给你了。我说你看我也看不着，也没办法对人家表示感谢，真是有点对不起。我说我怎么能知道这裤子在哪儿，我什么时候穿？那个人就笑我说，给你了就是给你了，你看不到，你也不能像咱们这个裤子一样就穿在身上。我说那我不知道是怎么回事。就那个时候，就这样的事我碰到了好多好多。

　　还有一次说在家里不行，得上大野地里去，现在回想起来那就像演戏的，去了好多好多人，有哭的、有笑的、有闹的。我都不知道怎么回事，我就像人家在表演我在看节目似的，看完了我还问人家，我说他为什么哭？他为什么笑？人家也不告诉我，我还想打听，我就去问人家那个哭的本人，我说你告诉我，你刚才为啥哭？他说，我哭就是我哭，你为什么没哭？我说我没想哭，有什么可哭的？没问出来，我又去问人家那个笑的。人家那笑的说，谁不让你笑了，你问我干啥？我就想，人家该哭的哭，该笑的笑，我是既不该哭也不该笑，我的任务就是看热闹。所以我就当热闹看，看完了就拉倒了。

　　更可笑的是跟我去的一个我的好朋友，她比我信佛信得早，法会开完了，她就跪在师父的面前，就哭了，怎么说的？恳求公平王佛还她公道。我想，有啥不公道的，你这是干嘛？我就去拽她，我说你干嘛，赶快起来？她就不让我拽她，就搁那儿跪着，就非得让师父还她公道。我就想，你不起来，那我听听哪点不公道了。然后她就说，说我的位置比她高，这不公道。说她才进佛门，刚皈依，我都皈依好几年了，为什么这次法会给的位置，说我的位置比她的位置高？我就特别惊讶，那个位置是啥？搁哪呢？谁也没告诉我啥位置？也没告诉她啥位置？我说，什么位置？我怎么比你高？我说如果真有这事，咱俩颠倒颠倒，换换位置，你上我这高的，我上你那低的。她说你不懂，你别瞎说。

　　后来跟师父说，说我当时穿了一件衣服，我记得是一个毛衣，是我姐给我的，我没穿过，那天因为参加法会，挺重视，我把那新毛衣还穿上了。她就跟师父说，她身上穿的那个毛衣就应该是我的，那是上方赐给我的，叫她穿上了。我说不对，这是我姐给我的，怎么成天人赐给你的了？我说好好，你说是给你的，我给你。我当时我就把那衣服脱下来，我就给她穿上。我说你别生气，我说还怎么，还有什么不公平的，你接着说。哭得可伤心可伤心。后来我就问师父，我说师父，究竟是怎么回事？我说信佛就是这样吗？我说要是这么样的信佛，我真有点怀疑。师父赶快摆手，告诉我，别说，别说，别说。还不让说。

　　从那以后，我心里就有一种疑问，学佛究竟是怎么个学法，难道就是这样学吗？后来我问觉悟师父，我说师父，我皈依以后，我最应该干的事是什么？我不应该干的事是什么？师父告诉我，你最应该干的事是念阿弥陀佛，你最不应该干的事，不要去东跑西颠。这就是师父告诉我的，所以我就学会了，我就念阿弥陀佛，我不去东跑西颠。因此我特别感谢我的第一个师父，觉悟师父，真是，他这两句话就给我指了一条明路，让我少跑了好多弯路。就是这样，这个弯路我也没少走，也是将近十个年头。

　　在这中间，有人说你有仙缘，你应该供仙。我说那仙是谁？是我家老祖宗吗？我说我家是满族人，供老祖宗是木头牌位。在农村住的时候，我记得在西墙上钉着，我特别害怕那个木牌牌，我自己不敢进那个屋，我不知道为什么。我说是不是那个东西？那个人说不是，他说是仙。我说那个仙又是怎么回事，佛还没弄明白，怎么又仙了？那怎么个供？他说你就请一个龛，然后我给你写个牌，你就供在这龛里，烧香、上供。我说哪天烧？他说天天烧更好，最次也得初一、十五烧。另外还得上供，我说都供什么？他说供鸡，供什么猪手，反正说的。我说这伙食不错！人家那人说，不能这么说，这么说不恭敬。我说那就不说了。我说我上哪儿去找龛？他说你去请，极乐寺那边有卖龛的。

　　我就按照他的指点，我就去请这个龛。到那以后看到，是，很多龛，有的雕刻得很精致，有的是简单线条的。当时我就想，请一个线条简单的，我就看了两圈，我就相中了一个龛。跟人家说好了，正要交钱的时候，我旁边一个人就拿胳膊这么一拐我，我这么一看，我认识，是谁？是我们省医院外科主任，因为他给我外甥女做过手术，这不就认识吗？他说刘大姐，你干啥来了？我说我来请龛。他说你请龛供谁？我说供仙。他说哪位仙？我说现在还不知道。就这样，我说我还不知道。我说那你干啥来了？他说我也请龛。我说你请龛供谁？他说我供神。

　　我一寻思，他怎么供的和我不一样？我供仙他供神。我说你那神是谁？他说我供的是日本神。我说中国的还没供明白，怎么还供日本神？他说我刚从日本留学回来，我请了一尊日本神。到现在我也不知道这日本神是什么样。我说你请龛你请哪个？他就指，他说我就相中这个了。他指的就是我要请的那个龛，这个龛就是线条特别简单，上面没有雕刻的。我说那给你吧。他说那不好意思，大姐，你看你也要请，你也相中这个，我把它请走，你咋办？我说我有的是时间，哪天我再来转，说不定他就又出这样的。这样我把这龛就让给了这个外科主任，他就把它请回家了。从此以后，我和这个事就算拉倒了，我再也没请龛，我也没供这个仙，可能就这个缘分吧。

　　后来，我跟佛友说起这一段的时候，他们说你真是佛菩萨指点，时时都有佛菩萨看着你，不该你办的事就不让你办。你看再晚两分钟，这龛我钱交了，我龛拿到手了，那肯定他不好意思再从我怀里把这龛拿去吧！我就要交钱的前夕，就碰见他，然后这龛就给他了，他就拿回去供他的日本神去了，我那个仙就没供。这十几年了，十五年左右了。这个因缘，不就过去了吗？

　　所以有些事我就想，学佛是得把它弄明白，你才能学明白；你没弄明白，肯定你学胡涂。因此我就想，老法师说的，什么是佛？什么是佛教？什么是佛法？这几个问题你一定要把它弄清楚。如果你弄不清楚，你胡里胡涂说我信佛了，那真是迷信。你真是人家说三，你就说是三，人家说四，你也说四。你要是碰见一个善知识，把你领上了正道，你要碰见一个不是善知识，他本身就学得胡涂，他肯定也把你领到胡涂道上去了。所以这个问题，我建议大家看看《认识佛教》这本书，咱们这个结缘架上就有这本书，老法师写的《认识佛教》。

　　如果刚入佛门的同修，你看看这本书，你看明白了，以后不会走歪道，也不会走瞎道。老同修们翻一翻、看一看，你对照对照，你这些年修佛的过程当中，和这个能不能对上号？如果你能对上号，说明你做对了。我那个时候，后来我得到这本书以后，我是从头至尾看了好几遍，我才知道我有好多事做错了，道走错了，所以我把它更正过来。再有一本是那个小册子，就是《觉海慈航》，我记得那本小册子我看了以后对我帮助也很大，因为它属于问答式的，正好我心里有些疑惑的问题，从那本小册子里我就找到答案了，也可以介绍给大家参考参考。这两本书大家看看，特别是要看看《认识佛教》这本书。我说咱们信佛不要迷信，这是第一个问题。

　　第二个问题，为什么要信佛？实际我要是这么说，大家说，那谁还不知道？不是这么简单。我跟同修们在一起，可以说议论也好、研讨也好、交流也好这个问题的时候，有的佛友是这样说的，我也不知道我为啥要信佛，人家告诉我信佛好，我就信了。我说那怎么个好法你知道吗？他说那都不知道，就是别人说的信佛好，他就信了。还有的说，我看见谁谁，他认识的人，说他们家原来可不顺当了，后来信佛以后，不顺的事都变顺了，我觉得这好，所以我就信了。更多的佛友是说什么？欣赏佛门有一句话「有求必应」。他对这个有求必应是怎么理解的？我要啥有啥，不是有求必应吗？我要有求，有的不应，那就不是有求必应了，「必」是一定的意思。我说你求没求来？他说不明显，有的求来了，有的没求来。我说再过一段时间你再看看，哪些你求他应了，哪些求他没应。他说要是不应那不灵，不灵我就不信了。这就是第三种信佛的。

　　第四种说什么？如果你信了佛，你家里就好像是，我理解就是你不用劳动，那个财就源源不断的就来了。比如说你要是买了一袋大米，不像别人家愈吃愈少，他家这袋大米就是吃起来没完，就是总是保持是一袋。我家有些亲戚信基督，曾经跟我这么说过，他问我，我那个弟弟、妹妹们问我，说嫂子，你信佛你每年买多少大米？我说我基本不买大米，因为我们单位每年分大米。他说你分大米，你能吃了吗？我说你什么概念？你什么意思？他说比如说这一袋大米，你从年头吃到年尾，这一袋大米能不能吃了？我说那就看吃不吃？他要吃，它就了了；不吃，老搁哪儿摆着，它就不了。他说我说的不是这个意思，我们信基督，就是说，你这一袋大米你永远都吃不掉，都吃不完。我说我没那种感觉，我家大米一边吃一边见少，这袋吃完得换那袋，不像你说的这样。他说，劝我，那嫂子你还是改信基督吧。我说你看看，等你家大米，一袋大米十年八年都吃不完的时候你再告诉我，那时候我肯定跟你一样。因为啥？这都不用买米。就是这样，所以五花八门的，信佛就能信到这种程度的。

　　再一种就是说我这一生很苦很苦，我想了脱生死，所以我信佛。这真是认识到这一点就非常不错了，但是信念也不是那么完全坚定的。到现在为止，就是说，我这一生学佛、念佛，我就是要了脱生死求生极乐世界，除此之外我没有别的路可走，非常坚定非常坚定的，这样的同修，为数不是特别多的，总是在动摇着，就是这样。所以说我们是不是应该这样说，这也是我们学佛人走进了一个误区。如果这些问题不解决，你就带着这样的想法走进了佛门学佛，你学几十年可能都没有长进，更不会成就的。所以借着这次来香港这个机会，又应同修们的要求，我就把这个问题也提出来了。

　　怎么样信佛才是真正信佛？这个问题也摆在我们面前。如果像前面我们所说的这些，确实是，不客气的说，那不是真信佛。你真正信佛不是这种心态，就像今天上午齐老菩萨给大家讲这一课，在座的可能都听了，我觉得今天齐老菩萨上午这一堂课，对大家是深有启发的。你们听了以后，尤其是年龄比较大的，一心要求生净土的，真是一种极大的鼓励。老菩萨讲得太好了，我们能听到齐老菩萨这堂课，太有大福报了，这对坚定我们学佛成佛的信念是多么好的因缘。所以我说，在座的大家真是很有福报。

　　真正信佛就是遵循佛陀的教诲，能够打开你的智慧之门，打开你的智慧之门以后，是认识宇宙人生的真相。世尊讲法四十九年，不就是要告诉我们宇宙人生的真相吗？我们开启了智慧之门之后，认识了宇宙人生的真相，我们才能找到真正属于我们的归宿，那就是西方极乐世界，这才叫真正信佛。不是说你读了多少部经，你发了多少次大愿，你每天念多少声佛号，你磕多少头，不是这个概念。你得把这个理弄清楚了，你才能够知道什么叫真正信佛。你对照对照自己，你修佛这些年，这几年，你符不符合这些条件，你是不是真正信佛，你自己就有一把尺子了。这是一个问题。就是迷信里一定要把这个问题解决，要把它变成智信，真信佛、假信佛一定要把它区别开。

　　这个题里的第三个小题，就是什么是三皈？可能我说这，有的同修心里觉得好笑，我们早都三皈了，谁不知道三皈是怎么回事。不见得明了。我一开始我不明了，我记得我师父介绍我三皈的时候，师父是在我家接受我三皈的，师父说，我说什么你们说什么。因为在这之前从来没有接触过，所以师父说那个词，现在我知道是什么词，就那时候师父嘴里说出那词，我根本我就不知道说的啥。所以就是师父说一句，我们不是说一句，是哼哼一句。因为不知道词，反正就跪那儿，闭着眼睛，听师父一句完了，我们这边嗯嗯，就这样似的，就应付过去了。后来师父给我们发了三皈依证，看看那上才知道当时师父说的啥，但是对那个意思不甚了解。

　　我是什么时候开始明白的？就是听了咱们师父上人的三皈传授，我才知道三皈是这样。我原来真是那样以为，我皈依了觉悟师父，我不知道我是皈依三宝，皈依佛法僧，觉正净，我一点不知道，我就觉得我就是皈依了觉悟师父。后来我听了咱们师父上人那个「三皈传授」，我才认识清楚了，是这么回事，才把这个念头转变过来。为什么我一直推荐、介绍，让大家好好再看这个碟，好好再读这本书，关于三皈传授这本书，就是千万别弄错了。认识明确以后，加深理解，加深认识，这样才知道我皈依的是佛法僧，是觉正净。

　　你只有这个理念清楚了，你将来才能回到你的故乡。如果我要一直认为我就是皈依我的第一个觉悟师父，那将来师父上哪儿就领我上哪儿了吧！我师父是修净土法门的，他是念佛的，我估计还有个好去处；如果我要是皈依一个不是修净土法门的师父，那可能糊里巴涂的，师父上哪儿我就跟着去了。假如说师父要真是上三途，我也跟着上三途了。我特别庆幸，师父上人太慈悲了，让我看到这个光盘，否则的话，到现在我还胡涂着，我都不知道我皈依谁了。在座的大家，是不是这个问题非常明确？你是不是也做了三皈？你知不知道你皈依的是谁？这个问题也要搞清楚，这也是我们学佛人一个误区吧！

　　这是我讲的第一个误区，就是迷信，不是智信，这里面就有这么三小条。第一个是要认识什么是佛，什么是佛法，什么是佛教。第二个问题，要弄明白为什么要信佛，怎么样信是真信。第三个问题，什么是真正的三皈。把这三个概念问题一定要把它搞清楚，这是我们学佛最最基本的东西。这是第一个误区，迷信。

　　第二个误区是外求。这个问题我记着我上一次来香港的时候，关于内求和外求我讲了。但是我从香港回去以后，好多佛友，全国各地的佛友打电话，他们所提的问题好多都是在这个范围内，就是外求，不是内求。我们大家都知道，佛在哪儿？佛是你的自性，你的自性本来就是佛，你不开发你的自性佛，你到外面去求、去找，你求不来也找不到。比如说就像一个镜子，举个例子，一个镜子就比如是我们的自性，我们的自性是亮的，因为我们迷了，它上面就蒙了一层灰尘。你不去擦这个灰尘，你到外面去找东西，要照照你这个面目，你找不到。你只有把这个镜子上的灰尘擦掉，那个镜子不就显现出来了吗？你照的就是一个真实的你，那个真实的你就是你的自性，就是你的本性佛。你说咱们到外面去找，能找得到吗？找不到。所以这个外求和内求的问题仍然是一个重要的问题，不要心外求法。不是「是心是佛，即心是佛」吗？有一个法师唱的那首歌，就这个词，我记的特别清楚。所以，如果咱们把心外求法转为心内求法，反观咱们自己，去找咱们的自性佛，这就对了，就从那个误区就出来了。这是第一个外求的表现。

　　第二个外求的表现就是盲目崇拜，崇拜谁？无论是出家师父，还是在家居士，有些人就是盲目的崇拜。因为什么？就在我周围，有些个佛友跟我说，我们家又打仗了。我说你们家怎么打仗了？她说和我爱人，因为钱。我说钱不是身外之物吗？怎么还因为这个打仗？她说我把我家里的积蓄我都捐出去了。我说你捐到哪儿？她说哪哪哪来了一个师父，我们就捐出去了。我说你跟你丈夫商没商量？没商量，商量他不能让捐。我说既然已经捐了，那也就别打了，实在不行，我去给你做做工作。因为她丈夫我也认识，我去跟他解释解释，能给我点面子吧！我就说你做得对。她接着下面就说了，我也后悔了。她捐完了，跟丈夫矛盾了，现在她自己本人也后悔了。我说你干嘛后悔？她说「师父说能让我开悟」，她问我，「刘姨，你说我开没开悟？因为师父已经给我灌顶了」。我说我不能胡说，因为我没开悟，我怎么能知道你开没开悟？谁开悟了你去请教谁，他能告诉你明白。我说我要说你开悟了，我是骗你，我要说你没开悟，你灰心丧气，我花这么大价钱，我怎么没开悟？所以说，我不知道你开没开悟，你也别来问我。

　　就是这样，我就觉得很可笑，也很可悲。就在这种盲目崇拜的风气，我不知道别的地方，反正我在哈尔滨是时不常就听说这个。有的人跟我说，又上当了。我说怎么上当了？说要建庙，要让捐款，捐完了以后，可能是到了一定数目，师父就走了。我说师父走了正常，他不是要在哈尔滨建庙，他要是在别的地方建庙，这些钱人家拿回去不就建庙去了吗？他们说那建不建我们也不知道。我说这个事我是这样想的，既然你捐了，师父拿走了，建不建和你就没关系了，你就尽心尽力做了就完了呗。我说这个的意思，我不是说师父们如何，而是说我们的居士，他没把事情弄清楚，盲目的就去做，做了以后又后悔，后悔以后说出的那些话绝对是造口业，是不是？你说有什么好处，你为什么要这么办？

　　另外就对在家居士也有盲目崇拜的现象，比如说现在对我来说，出名了，这可了不得，我觉得很大一部分佛友对我就存在那种崇拜的心理。所以我见面也好，还是打电话也好，我一定要跟他们说清楚这个问题。我和你一样，无二无别，我们的本性都是佛，你不要把我看得很神秘、很神奇，觉得我如何如何。我说你这样是不对的，你不要盲目崇拜我，也可能过一个阶段，又出现了另外一种情况。一个人，他不可能让所有的人都赞叹你，或者所有的人都毁谤你、都反对你，这都不可能，是吧？总有赞叹的，总有诽谤的，那都没关系，对我来说这个都不是问题。但是对有些佛友来说，可能就容易让他的心不安。

　　这一段，把我抬得那么高，马上就都呼上，就哪怕见见你、亲亲你、摸摸你，听你说一句话，在你身边坐一会儿，都感到那么幸福、那么快乐。过一段，我跟大家说，就我这么面对镜头讲法，给大家讲这些，我得罪了多少人，人家能不骂我吗？如果你听到了：现在传了，刘居士不行了，她怎么怎么的，她传的不是正的，是邪的。一下就让你灰心了。原来你对我寄托那么大希望，听了那面的意见，你一下子又沉下去，又灰心了。你说我不是造业吗？是我让你心不安的。

　　所以我告诉你们，不要迷信，尤其不要迷信我。人家说我好，你也看看，等一段时间，人家说我不好，你也看看，也等一段时间，通过你自己的鉴别，你再决定怎么办。决定了，你要是认为还行，你也不要崇拜，你看一个傻老太太，土里土气的，人家不是出土文物吗，你说有啥奇怪的？不要崇拜。如果是你对我印象比较好，觉得我比较可亲，比较可信，你就向我学习，老老实实念阿弥陀佛，将来咱们一定回到西方极乐世界去，这就可以了。对任何人都不要崇拜。

　　我跟大家说，我对老法师我特别尊重，我特别信任。所以我说我老实、我听话、我真干，这是我的真实想法，也是我的真实做法。但是我对老法师我没有崇拜，我更不盲目崇拜。因为我首先说，老法师他是人，不是神，他是一个高龄老人，他也是一位高僧大德，他值得我钦佩，值得我信任，就是这样。现在不管别人在我面前说师父上人如何如何，我可以做到如如不动。你说好，我也当你给我念阿弥陀佛，你说不好，我也念阿弥陀佛，就这种心态，对咱们修行非常有好处。否则的话，人家一说师父上人如何如何好，我就兴高采烈的，这个人真好，如何如何；人家要说师父上人如何如何不好，我这面怒发冲冠，我就跟人家干仗，那能行吗？你说啥，那是你说的，我该怎么做怎么做，我该怎么听怎么听，你说的那个它动摇不了我。按我自己的老百姓的语言就是说，「别费那个劲了，你整不动我」，就完了呗。这个话咱搁心里说，也别跟人家说，实在逼得没办法了，告诉他别费劲了，你看人家说你，苦口婆心劝你，人家还挺费劲的。所以告诉他一句，别费劲了，整不动，我就定型了，就告诉人大实话就完了呗。别跟人吵架，不跟人争论，不跟人讨论，也不辩论，这个挺好，挺平和。这是外求的第二个表现，盲目崇拜。

　　外求的第三个表现，就是跟风瞎跑。这个词可能不太好听，我没想明白还有什么词更贴切，我就说跟风瞎跑。人家说东风强，你就跟东风跑过去，跑到东面，人家又说西风挺好，你就从东跑到西去了。你说你来回这么奔波多么劳苦劳累。有的佛友出去以后，回来到我那诉苦，唉声叹气，疲惫不堪。我说怎么的了？出去参访了一圈，怎么参访到这个德行，小脸蜡黄，疾病缠身？我说参访不应该是这样吧，应该得到佛力加持，回来应该是红光满面，精神焕发，斗志昂扬。这现代词不都是这个吗？我说你怎么这样？就说遇到了一些什么什么事，跟谁住一个屋，那个人睡觉晚，睡觉还说梦话，影响我休息。

　　你说就这些事都能干扰你。我说他睡得晚，你早点睡，你睡着了，他说梦话你不就听不着了吗？他说梦话你能听着，说明你没睡实成，你要睡实成了，他就干扰不了你。我开玩笑，我说你先睡，没等他睡你开说，你先说，让他睡不着，他就不说梦话了，就不干扰你了。他说那我也不知道，你告诉我我咋说？我说你胡思乱想就说梦话，你不胡思乱想你就说不出来。白天你没啥事，你不是也念不下佛吗？你就胡思乱想，啥乱你想啥，晚上躺床上，你保证胡说八道，那就是胡话，他就睡不着了。他说，别说，我要走之前上你这来学习学习，我还学了一招。我说我告诉你这是损招，这不是坑人吗，你睡不着你难受，然后你让人家睡不着。

　　我说尤其一些年龄大的老菩萨们，他可能是有这个习惯，睡着了打呼噜，你就想那都是天乐，都是佛乐。你就闭着眼睛，你睡不着，你就那样想，阿弥陀佛，西方极乐世界给我派了一个乐队，各种各样的乐器，那么多菩萨。我说你就想象穿那衣服带飘带的，特别美，特别漂亮，有吹的，有弹的，有拉的，那个乐曲太悠扬了，太美妙了，你说你能睡不着觉吗？你干嘛把它想成是呼噜？他说你要去就好了，你要早告诉我这个，我早把它想成天乐，我不就睡着了吗？我说这就是念头呗，你念头一转它就变天乐，你念头往这面一转，它就是呼噜，就是干扰，你说那不全在你自己吗？你怨人家别人吗？他说下次去我还能不能碰上他，我试试。你说是不是一种执着？我说你下次再出去碰见那个不是他，是别人，也可能有这种情况，你这个问题不就解决了吗？有很多事根本就不是事，就是一个念头的问题，就把咱们折腾的小脸蜡黄蜡黄的，因为那么多天睡不着觉，肯定他是很不舒服的。

　　所以我说不要跟风瞎跑，你那不就是依人不依法了吗？四依法不告诉咱们依法不依人吗？你也不要觉得谁高谁低，都一样，你努力了你就高，你不努力你就退下去，你就低了，就是这么简单的道理。现在咱们还有多少人在跟风？我不是说反对大家上道场，如果你定力够了，你上哪个道场都没关系。要不就像他们说，说我播经把鬼都招家去了。我没有这种想法，我说上我家来的鬼都是善鬼，都是来听经闻法将来成佛的鬼，你就是这个念头。你要觉得一放这样的经，来的都是鬼，来的是不是鬼？是。那你就把他想成恶鬼，对我家怎么干扰了，我不舒服了，我满身冒凉气，那就是这样。你要是起这个念头，你就满身冒凉气，你就晚上听到各处都叮当乱响，就是这样。你念头不一样，它的结果就不一样。

　　所以你跟风就得跟得你筋疲力尽、疲惫不堪。如果你是这种状态，你念佛你能念得下去吗？有些佛友说，吓着了，没有魂了，跟我说，你咋能把我魂给我弄回来？我说你魂上哪去，没告诉我呀，要上哪去，他告诉我，我就告诉他你别跑，你还回来吧。我说没告诉我呀，我就觉得那魂就在你自己那儿，你认为他跑了，他就跑了，因为你起心动念说你自己没魂了，你魂就没了；你说你的魂就在你那儿，他哪儿也没去，他就在你那儿。好多事有时候他们跟我说，我就觉得太可笑了，真好玩，怎么有这么多事，我怎么不知道？我就不知道还能有这些奇奇怪怪的事。如果你外求，你的心念都在这方面，这么乱，你那个自性佛什么时候能显现？你那个镜子什么时候能擦干净？赶快转念头，赶快把外求变为内求，反观自己，你自性佛跟阿弥陀佛是一模一样的，一点都不差，你一定要把它显现出来，这才是对的。这是第二个误区，外求。

　　第三个误区就是供佛像问题，供多少？愈多愈好？有个佛友跟我说，上次我记得我说过这个例子。刘大姐，上我家看看。我说看啥？看佛堂。我说我看过你家佛堂，不是挺好的吗？她说你再去看看，我又请了七尊佛。我说你没少请，请七尊，为什么？她说我家发生了一件什么什么事，我就找人去看，看的那人告诉我，说你请佛没请够，你还缺七尊佛。而且告诉我具体的哪尊哪尊，把名字都告诉明白了，是他领我到一个佛店请的，就把这七尊佛请回来了。我说既然请七尊佛，我去看看吧！我就去了。她原来佛堂已经很满了，她家还供的仙，已经很满了，又请了七尊佛，都是这么高的铜佛，挺庄重的、挺庄严的，整个这一面全满了，你要一看确实是很庄严，挺好的。

　　我说不够吧？请七尊能够吗？她说刘大姐，你说还得请多少尊？我说你再找别人再给你看看，你看看他怎么说。她就眼睛瞪着瞅着我，她说刘大姐，那你告诉我，我还应该请多少尊？我说你要让我告诉你，你信我吗？她说我信你。我说七十尊，我不知道到哪个店去请好，你自己找店去吧，你看哪个好你就在哪儿请，七十尊。她没理解，她说刘大姐，我请七十尊我往哪儿供？我说那你再掂量地方呗，因为啥？我告诉你请这七尊还没够，你就再请七十尊，我说这七十尊请完了，再一个人告诉你请七百尊，我不知道你怎么安排这个问题。

　　她说刘大姐，我听出你话外音了，你是不是说我这么做不对？我说你这么做，请佛，不能说不对，请这么多，是不是如理如法，我说你自己心里怎么想的？我听有的佛友也跟我说，是不是供佛愈多愈心诚？我说印光大师就供一尊，后面还带个死字，那你说印光大师心诚不心诚？你说他灵不灵？我说你供一百尊、一千尊，你心不心诚，你灵不灵？你要灵，你家不会有这个事，有事你才去找人看的，那说明你不灵。所以这个问题你说是不是显而易见，是对还是错，应不应该这样做？供佛能比多少吗？供得少就不诚、就不灵，供得多就诚、就灵，哪有这么说的？哪部佛经这么告诉我们的？所以我们说信佛，依佛教诲，一定要看佛经怎么说的，依法不依人。人家怎么说你就怎么跑，你那不是依人不依法吗？你不是愚蠢吗？你哪有智慧！

　　我家一个亲戚，是我的一个小侄，到我家来，告诉我，他家乱了，让我去给看看，在大庆。我说我不去，你告诉我怎么乱的？他说孩子有病，去找人看了，人家告诉说你有仙缘，你供仙。就供仙。说你家该立堂子。就立堂子。我说这个堂子什么概念？他说一张黄布，一张红布，那上面有若干个名字。我说这个我曾经在别人家看见过，还怎么的？他说又说我有道缘，请道家的。这道家的也请回来了。说又不好，又看，你有佛缘，还得请佛。然后佛也请回来了。说你还得请护法。他家屋子不大，这一面墙就是所有各家各户的全满了，全满了以后的结局是什么？为什么来找我？先是孩子不敢进屋，他那孩子不到两岁，孩子一进屋就怕，往爸爸妈妈怀里钻，不敢进这屋。孩子怕完了，这夫妻俩也开始怕，也不敢进屋睡觉去，你说怎么办？三口人，就来找我，让我给处理处理。

　　我说我不懂，我不会处理，我不能瞎给你处理，你要处理，你找个明白人。他说明白人搁哪儿？我说我告诉你，明白人是阿弥陀佛，你还不信，那你上哪儿找明白人我不知道。所以到现在为止，他家现在怎么样了，我不知道具体情况，太乱了！你说就像咱们家来客人，我举个简单的例子，你要是咱们来了一个客人，咱不慌不忙的，坐点好菜好饭招待他；一下子来了一百个客人，你发不发懵？你怎么个招待法？这个喜欢吃甜的，那个喜欢吃苦的，那个喜欢吃辣的，你说你满谁的要求？你这一百个客人你咋招待？你说请了这么多，谁管你家事？要搁我我也不管了，那么多，不用我管，他们会有人管的。都这么想，你请来的这些没有一个管的，因为都有依靠，你们还有那么多，有人管你，不用我管了吧！是不是这个道理？