尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’

佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。’

‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’

‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’

‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’

‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’

若欲住佛道，    成就自然智，    常当勤供养，    受持法华者。

其有欲疾得，   一切种智慧，    当受持是经，    并供养持者。

若有能受持，   妙法华经者，    当知佛所使，    愍念诸众生。

诸有能受持，   妙法华经者，    舍于清净土，    愍众故生此。

当知如是人，   自在所欲生，    能于此恶世，    广说无上法。

应以天华香，   及天宝衣服，    天上妙宝聚，    供养说法者。

吾灭后恶世、   能持是经者，    当合掌礼敬，    如供养世尊，

上馔众甘美、   及种种衣服、    供养是佛子，    冀得须臾闻。

若能于后世、   受持是经者，    我遣在人中，    行于如来事。

若于一劫中，   常怀不善心，    作色而骂佛，    获无量重罪，

其有读诵持、   是法华经者，    须臾加恶言，    其罪复过彼。

有人求佛道，   而于一劫中，    合掌在我前，    以无数偈赞。

由是赞佛故，   得无量功德，    叹美持经者、    其福复过彼。

于八十亿劫，   以最妙色声、    及与香味触、    供养持经者，

如是供养已，   若得须臾闻，    则应自欣庆、    我今获大利。

药王今告汝，   我所说诸经，    而于此经中，    法华最第一。

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：‘我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？’

‘药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。’

‘药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。’

‘药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。’

‘药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。’

‘药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。’

‘药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。’

欲舍诸懈怠，    应当听此经，    是经难得闻，    信受者亦难。

如人渴需水，    窄凿于高原，    犹见干燥土，    知去水尚远，

渐见湿土泥，    决定知近水。    药王汝当知，    如是诸人等，

不闻法华经，    去佛智甚远，    若闻是深经，    决了声闻法。

是诸经之王，    闻已谛思惟，    当知此人等、    近于佛智慧。

若人说此经，    应入如来室，    著于如来衣，    而坐如来座，

处众无所畏，    广为分别说。    大慈悲为室，    柔和忍辱衣，

诸法空为座，    处此为说法。    若说此经时，    有人恶口骂，

加刀杖瓦石，    念佛故应忍。    我千万亿土、    现净坚固身，

于无量亿劫、    为众生说法。    若我灭度后、    能说此经者，

我遣化四众、    比丘比丘尼、    及清信士女、    供养于法师，

引导诸众生，    集之令听法。    若人欲加恶、    刀杖及瓦石，

则遣变化人、    为之作卫护。    若说法之人，    独在空闲处，

寂寞无人声，    读诵此经典，    我尔时为现    　清净光明身。

若忘失章句，    为说令通利。    若人具是德，    或为四众说，

空处读诵经，    皆得见我身。    若人在空闲，    我遣天龙王、

夜叉鬼神等，    为作听法众。    是人乐说法，    分别无挂碍，

诸佛护念故，    能令大众喜。    若亲近法师，    速得菩萨道，

随顺是师学，    得见恒沙佛。