第五章 百法之要略 第三节 心所法

　　心所法具云心所有法，心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义：

　　（一）恒依心起，依心三方得生起；

　　（二）与心相应，常与心王同依（根）同缘（境）及同时；

　　（三）系属于心，离心不能自有，如王巨之不相离。

　　心工难缘取境界之总相，心所于彼不唯线取总相，亦缘取其另u相。如对一绿树，知绿色树之全体是心王，又了别树之大小，何种树等，乃至产生贪求和厌恶之情是心所作用。

　　（一）遍行：遍是普遍，行是行动。触、作意、受、想。思此五个心所周遍与一切心王相应俱起，一切心作用生起时，必随肩而发动，遍八识一切时地一切性俱能行起，有识即有故名遍行。

　　（二）别境：对各另帕界生起之心所，非一切境皆得生起故名别填。

　　（三）善：此善心所有十一，唯与一切善心相应仅起之心所。目性清净离谱恶秽故名善。

　　（四）根本烦恼：此六种烦恼能烦扰有情身心令不寂静。亦称惑，调迷妄之心。

　　（1）贪：于有漏乐境澳宜不舍，越分追求，非义而取。

　　（2）瞑：于违逆之境，含恨热恼。

　　（3）痴：亦称无明，于诸事理愚痴迷暗，不了真实，以是为非，执非为是，因果迷乱。有仅生和分别二种无明，与身俱生我法二执，与俗同污起妄分另师分别我法二执。

　　（4）慢：侍己所长于他高举。有七种之另u：

　　①慢：于劣计已胜，于等许已等而起慢心。

　　②过漫：于等计已胜，于胜计已等此为过漫。

　　③漫过漫：于胜计已胜。

　　④我慢：执五蕴之身为实我。

　　⑤增上慢：未得证称得证。

　　⑥卑劣慢油甘卑劣不求上进。

　　⑦邵慢：慢上起邪，不尊贤圣。

　　（5）疑：对因果真理心怀犹豫。

　　（6）恶见：亦称不正见，于因果真理颠倒推度。此不正见有五种，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

　　以上六种烦恼是诸烦恼之根本，余一切烦恼皆随从此六种烦恼而起故名根本烦恼。

　　（五）随烦恼：随从根本烦恼而起之染污心所，亦称随惑。

　　（1）忿：于逆境不能忍受发暴恶身表业。

　　（2）恨：盆怨而结怨于心，怀恨不舍。

　　（3）恼：对逆境性情暴恶。

　　（4）覆：所造过恶隐藏遮护。

　　（5）班：虚伪惑乱。

　　（6）馅：馆媚于人假现恭顺。

　　（7）桥：恃己有德据激凌人。

　　（8）害：于他有情侵损通恼，心无悲慰。

　　（9）嫉：见他盛事妒忌不耐。

　　（10）懊：于财法等坚著不会。此十种各别而起，行相粗猛，唯第六识有，名小随烦恼。

　　（11）无惭：于所造过恶不自羞耻。

　　（12）无愧：所造过恶不羞耻他。此二自类俱起，遍不善性，名中随烦恼。

　　（13）不信：不信顺三宝等。

　　（14）懈怠：不勤修善断恶。

　　（15）放逸：放荡纵逸心不防护。

　　（历）昏沉：神志昏蒙。

　　（17）掉举：心神轻躁浮动。

　　（18）失念：不明记曾习境。

　　（ 19）不正知：谬解所观境。

　　（20）散乱：心志不一流转不息。此八种自类俱起，遍不善性及有覆无记，故名大随烦恼。

　　（六）不定：此心所广通三性，不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，唯意识有，唯在欲界及初禅，不定遍一切地，故名不定。

　　（1）睡眠：令心暗昧。

　　（2）恶作：又称梅。追悔、懊悔

　　（3）寻：粗显寻求其义理。

　　（4）伺：细伺察其义理。