初衷如故 译作斐然——记任杰老师生平事迹
摘自〈能海上师及其弟子生平事迹汇集〉第50~52页:
(本书由河南省安阳市定国寺印赠)
任杰老师舍戒之前,法名常浩,曾经是近代能海上师入室弟子之一,慧灯堂上名列第七,法号定成。在这期间戒律严谨,学兼显密。随着学历相继延续,尤专长印度中观学说与藏传佛典论著。
任老师出生于1920年11月四川剑阁县的一户书香门第,自幼喜读书,善思维,稍长即敬爱佛菩萨像,好布施,每见僧人经过或路遇修行者,即生欢喜仰慕之心。
18岁时,选择出家学佛之路,以四川江游窦团山云严寺依果羯师父披剃出家,取名常浩。20岁于彭县龙兴寺广超和尙处受具足戒,每日念经礼忏,早晚课诵自觉参加,精进修学,抄写《华严经》。其宿植徳本,当抄到善财童子五十三参章节时“顿有所省”,即发有“尽未来际得常亲近大善知识”的意愿,宿植“与佛生欢喜,心常欲出家”之善根。
1942年22岁时,朝峨嵋山,礼普贤菩萨期间,巧遇大徳能海上师,随即紧跟,依止不舍,到近慈寺进“学士堂”二年,听经学戒,兼学藏文。先后担任近慈寺知客,沙弥堂主等职。为沙弥讲“十戒颂”及念诵仪轨等。深蒙奖掖。
1952年,能海上师在上海金刚道场讲经。接到五台山清凉桥吉祥寺当家能悟师的信,邀请上师派人前去接收五台山吉祥律寺筹划创办道场,上师亲自挑选五个人,先行上山接受,筹划修建事宜。常浩是其中之一,从上海出发经北京到五台山参与平整场地,修理破烂殿宇和窑洞,搬砖运石,割草养牧,植树造林。遵上师指示,实践“农禅并重”以自给长养;创建新型僧团以培育僧才。徳高望重的能海上师自行化他,获領导保护与赞扬,得十方信众资助与恭敬,四方信众、沙弥、比丘不时前来讨单依止,听讲修学,盛极一时。
1954年冬,经上师提仪,让僧众推选七个戒和尙,传授三坛大戒。常浩为其中之一,排列第七,授受法卷,从而正式成为能海上师门内的入室弟子。冬春封山时节,遵师命去善财洞跟扎萨喇嘛学藏文及仪轨,进取心强,勤学苦练,已能阅读藏文佛典,试译常见作品。
1956年9月,北京中国佛学院开学,常浩作为山西五台山宗教部门与佛协保送的学员之一准时报到。经过分班考试,取入本科。此间,先后有格西·喜饶嘉措大师、法尊法师、观空法师、巨赞法师及周叔迦居士等上课讲学,遍学显密经论,至1966年“文革”中,离开法源寺,并受到错誤对待,更名易服,去“五七干校”接受再教育。
1972年,调回北京中国佛教协会,参与《辞海》宗教部分和《中国大百科全书·宗教卷》的编写工作。与此同时,得到亲教导师法尊、观空法师关心,出于处境方面的种种考虑,认可随缘还俗。
舍戒之后,初心尤在,知见如故,1974年,在中国佛教协会领导下,参与开始整理《房山石经》,编写全部计二十四册《房山石经》的目录,同时編写出版前十八册《房山石经》,至1989年退休。
夕阳无限好,余热尤光辉。任先生应诸方院校及信众邀请,先后赴四川新都宝光寺,成都文殊院,五台山塔院寺处讲授《中观论著》及弥勒所著《现证庄严论》七十义与宗派建立等,为培育人才与普及佛学知识,做出了有益的贡献。
现住北京静室中,仍从事汉藏翻译论典多种,均具有极高的理论价值与学术意义,尙待出版问世。
任老心红,精进不懈,受人尊重。在此献上“初衷如故,译作斐然”敬礼,以表敬仰。
中国佛学院同学中人敬笔
2000年夏安居于五台山塔院寺草
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