大乘佛教是非常注重“心”的作用，但大乘佛教的思想，并非就是西方的所谓“唯心论”，顶多是在表述方面，有些宗派或经典的说法（但也不是全部），多少给人有这样的认知罢了。

　　在传统大乘教理中，心、物二元并非是对立的，当我们说‘一切唯心造’时，我们并非否定人类的‘物质性’努力，并不是说人类只要坐在那里用‘想’的，就能把电脑给无中生有地‘造’出来。

　　这里的‘造’，是指一连串无始无终的，自我本位的‘虚妄认知之结果’而言。因为它是以自我的妄觉为本位的，所以它并不具有普遍的真实性（实相），而只具有相对的因缘性。

　　例如以人心见水，则水性是湿、滑的（人之心所造而成此）；以天人的心见水，则水性是坚固冷凝的（天人之认知不同于人之认知故）。对人而言，水之‘物性’是真实而确定的，但它仍是虚幻不实的（如果你用天人之眼来看它的话）。

　　电脑，固然是人类的‘科技’所造，但它仍是依于人类集体的幻知幻觉而成就的，就这层意义上说，我们仍认为电脑也是唯人类之心而‘造’就的。

　　这样的认知，基本上与大乘毕竟空义是不相违背的，这亦是真空妙有的思想根本。