念诵无量寿经可以让我们的生活更加的美满和幸福，使我们的灾劫和苦难得到消减，也可以为我们化解心中的邪念和怨恨，使我们的内心更加的清明和安定，而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们增强定力，使我们在面对任何诱惑时都能保持自己的本心，那么无量寿经65集的内容是什么呢?

　　无量寿经65集

　　无量寿经 (第65集)

　　今天，我们开始学习第四十三品经文，这一品经文的题目是：

　　【非是小乘第四十三】

　　从四十三品经文开始，到四十八品经文，这一部分是属于本经的流通分。

　　这一品经文，是劝信流通。

　　在这里世尊告诉我们，念佛求生极乐世界的人不是小乘的根性，因为这个法门是大乘的法门。不但是大乘，而且是大乘中的大乘，一乘中的一乘，是无上微妙殊胜的大乘佛法的法门。

　　请大家看第一段经文：

　　【佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。】

　　这几句经文，是佛告诉弥勒菩萨，你看十方世界一切大小菩萨众，他们往生到极乐世界，都能善巧地获得一生平等成佛的真实利益。

　　这几句经文，起一个承前启后的作用。十方无量无边的诸佛刹土，一切诸佛如来都宣扬这部经，都劝菩萨们念佛求生净土。

　　听到这里，有同修可能问，为什么劝菩萨们念佛求生净土呢?为什么不劝别人?

　　老法师在这里给我们的答案是：因为别人没有觉悟、没有智慧，你劝他，他也不信，他求生净土的意念生不起来，所以才与菩萨说。劝菩萨们念佛求生净土，因为菩萨们听了心生欢喜，他不怀疑，还愿意发愿求生西方，这就是菩萨。

　　菩萨不是别人，就是我们自己。对于这一点，我们同修们是否有明确的认识，我也是菩萨吗?对，你也是菩萨。这里所说的菩萨真的不是说别人，就是说我们自己。我们能不能够认识到你自己就是菩萨。

　　还有一个问题是，我们自己要清楚，你是菩萨，到底是什么菩萨?

　　同修又有疑惑了，怎么还到底是什么菩萨呢?菩萨就是菩萨呗。在这里，我跟大家说，我们是什么样的菩萨呢?我们是在前面说过的小行菩萨，不是大菩萨。这次大家听明白没有，我们现在是小行菩萨，不是大菩萨。

　　大家想，我们是小行菩萨，小行菩萨有啥了不起的?真的是小行菩萨，老法师说也很了不起。

　　你怎么能成为小行菩萨呢?这也是你在过去生中，曾经种植无量无边的善根、福德，所以在净土的法门里，你才是小行菩萨。所以说，这个小行菩萨也非常不简单。

　　老法师告诉我们，如果这一生，你真正地能够把机会抓到，恭喜你，你这个身就是在这个世间的最后身。下一次，你是乘愿再来，那时候你就是大菩萨而非小行菩萨了。

　　我们听到这里，是不是信心倍增?

　　所以，老法师告诉我们，一定要珍惜无量劫的善根、福德!今天我们遇到了《无量寿经》这一会，这个因缘是无比的殊胜!说明你的善根、福德、因缘，全都具足了，非常难得，非常可贵!十方世界诸佛菩萨都会为你点赞!我们一定要珍惜无量劫的善根、福德、因缘!

　　今天遇到了念佛法门，这个因缘是无比的殊胜。真正修学的人，一定要掌握修学的重点才容易成就。

　　那净宗修学的重点是什么呢?就是信、愿、行。

　　要建立清净的信心，要建立坚固的信心，绝对不被外境所动摇，要建立这样的信心。

　　日常生活中穿衣吃饭，行住坐卧，处世待人接物，全都是增长自己的信、愿、行。

　　这样修学，我们的生活就会非常充实，才能真正体会到人生的价值与意义。

　　真正发愿求生净土，不要说对世间的一切法决定没有贪恋，没有执著，即使是对于佛法也不贪恋，也不执著。

　　法门无量无边，只修一门;千经万论，只求一经。

　　净土念佛法门是难信法门。世间有许多人，他们对于净土法门没有认真地探讨和了解，任意地猜测、诽谤，这样的人是有的。我们常常听到的，有人说念佛人自私，念佛人消极，念佛人是逃避现实，要到西方极乐世界去享受。这些话，往往都是学佛的人说的，不学佛的人不知道，他反而不会造这样的口业。甚至有些学佛的同修、出家的大德也这样说，说什么呢?依一部经不行，一部经怎么能成就呢?他们对这个有怀疑。

　　我们听了这些话，心里动摇不动摇，你问问你自己?这些话我们时常能够听得到，你听了之后，你的心动摇不动摇?人家是广学多闻，我们学佛学净土，我们是孤陋寡闻，是不是这样?我们自己这样说，人家是广学多闻，我们修学净土的是孤陋寡闻。因为什么呢?我们学一部经，念一句佛号。甚至有的连一部经也不知道，这一生就是念这一句阿弥陀佛名号，就成就了。海贤老和尚不是我们最好的榜样嘛!

　　世尊当年对末法时期的情况看得非常清楚，恐怕我们听了这些似是而非的言论起疑心，信心动摇，所以在这一品经文里，世尊直截了当地告诉我们，净土法门不是小乘，是大乘。不但是大乘，而且是大乘中的大乘。凡是对这个法门有意见、有批评，都是浅见，他们把《无量寿经》看浅了，他们没有把事实真相看清楚。

　　请看下面一段经文：

　　【若有善男子。善女人。得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中。得名第一弟子。】

　　有一个词语〔下劣〕，在此是指卑下、低劣。

　　用白话文儿来说一下，这一段经文的意思：

　　这一段经文是说，如果有具足信愿行的善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生起一念欢喜、爱好之心，皈依瞻礼。依佛所说如法修行，当知此人，即得往生净土，一生圆满成佛的大利。应当获得如经上所说的种种功德利益。

　　佛在这一段经文里，再一次表明：

　　念佛人不能心存自卑，也不贡高我慢，时时处处要谦虚、厚道，老实念佛，这样来成就增长善根。其人决定不是小乘根性，不但不是小乘，佛在这里赞叹这样的人“于我法中。得名第一弟子”。

　　实在是与本经第一品，与憍陈如尊者排名第一的义趣先后相映。

　　具体地看看这一段经文：〖若有善男子。善女人。〗

　　一切经典里称“善男子、善女人”，标准都不一样。

　　净宗所讲的善男子、善女人，有特别的标准，有圆满无上的标准。这个标准就是对于《无量寿经》所讲的字字句句都深信不疑，信、愿、持名。

　　这一段非常重要，就是净宗所讲的善男子、善女人，有特别的标准，有圆满无上的标准。这个标准是什么呢?就是对于《无量寿经》所讲的字字句句都深信不疑。

　　这几个词汇都是非常重要的!

　　信、愿、持名，并具足《观无量寿佛经》里所讲的净业三福，善要具备三福十一句的条件。

　　如果你信愿行具足了，三福十一条你也就完全具足了，“善男子、善女人”你就完全够标准了。

　　〖得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。〗

　　这是说什么呢?是说机缘成熟了，也就是《阿弥陀经》里讲的因缘。你有这个因缘，你才有机会听到阿弥陀佛的佛号。

　　大家想一想，我们现在天天念阿弥陀佛，有的已经不以为然了。这句话你听明白了，你就知道了，你如果没有那个因缘，那个因缘不成熟，你连阿弥陀佛的名号你都听不到。

　　所以，你一定不要小瞧了你自己每天在念这句佛号，这是你的因缘成熟了，你一定要重视和珍惜这个来之不易的因缘!

　　这里的“一念”是双关语，不是说能生一念喜爱之心嘛，这个“一念”是双关语。

　　第一个意思是一心念阿弥陀佛名号，这一念纯而不杂，这是双关语的第一个意思。

　　第二个意思是表示时间至短，只生一念。但这一念是真信、真诚，真生欢喜心。这个双关语，就是表达这么两个意思。

　　〖归依瞻礼。如说修行。〗

　　一念喜爱是信，你不信怎么能喜爱呢?

　　“归依瞻礼”是发愿。

　　“如说修行”是真行。

　　这里讲的“归依”，跟一般人入佛门的皈依不一样。

　　我们讲皈依觉、正、净，只要有妄想、分别、执著，就是迷、邪、染。

　　真正皈依觉、正、净，真的很难。真正皈依，才能够入佛门。没有真正皈依的，都是在佛门之外。

　　就是你形式上的皈依，你没有真正皈依觉正净，你仍然是在佛门之外。

　　大家想一想，我们自己现在到底是在佛门之外，还是在佛门之内?

　　如果离开了净宗法门，恐怕都是在佛门之外。

　　要真正皈依、真正回头，从世间法回头，从五欲六尘、名闻利养回头，从贪瞋痴慢疑回头，从所有法门中回头。这一句话太重要了——从所有法门中回头!专依靠这一部《无量寿经》，专依靠这一句阿弥陀佛佛号，这是皈依了阿弥陀佛，皈依了觉、正、净。

　　〖当知此人为得大利〗

　　世尊告诉我们，这个人得到的利益很大。大到什么程度呢?即使是一切诸佛如来跟你讲，也讲不清楚，这个利益就大到这种程度。真实不可思议的利益，佛都说不清楚，还有谁能说清楚呢?这是真实的利益。

　　佛门是真正大福德因缘，小福的人、薄福的人都没有份儿。

　　佛菩萨告诉我们，无量无边的法门，我们依照那些法门修学，能不能超越六道轮回?不能说没有，但是真的是凤毛麟角，太少太少了。除了那些极少数的上上根人，中下根性的人都没有份儿。

　　不是法门不好，而是众生的业障太重。法门虽好，但没法修。

　　唯独净土念佛法门，业障再重也不怕，做了五逆十恶的罪都不要紧。四十八愿中，第十八愿讲得很清楚，唯除五逆及诽谤正法的人。然而佛在《观无量寿佛经》里告诉我们，五逆也能往生。

　　但我们要清楚的是，造作五逆罪，但不相信净土者，不能往生。若造作五逆重罪，但他相信净土，肯忏悔发愿求往生，还是能够得度的。大家看，这个利益有多大!

　　这两层意思，同修们千万要听明白，不要发生误会。大家如果误会，可能想五逆的人也能往生。但是这里是有条件的，什么条件呢?造作五逆罪，但他不相信净土。就两条他都具备了，既造作了五逆重罪，他又不相信净土，这样的人是不能往生的。

　　什么样的人能往生呢?虽然他造作了五逆重罪，但是他相信净土，他不诽谤正法。这样的人，他肯忏悔、肯发愿求往生，还是能够得度的。这是有条件的。

　　〖当获如上所说功德〗

　　依这一部经、这一句佛号修学，并能依教奉行的人，就是经中所说的善男子、善女人。这部经里所说的一切利益功德，这些善男子、善女人全部都能得到。什么时候得到?现前就能得到。

　　说到这里，同修们你相信吗?现在就得到阿弥陀佛的保佑。

　　我觉得我自己就是一个真实的例子。我就是现实就得到了这无比殊胜的利益，得到了阿弥陀佛的保佑。如果没有阿弥陀佛保佑，我十八年前就离开这个人世了。我们有真实的例子在眼前，你能不能够相信?

　　佛在这里告诉我们，你现在就得到阿弥陀佛的保佑，就得十方一切诸佛如来的赞叹和护念。这是真实的。

　　因为你这一生决定往生不退成佛，不必等来生，这个利益就是现前就得到的。

　　〖心无下劣。亦不贡高。〗

　　念佛人虽然得到了无比殊胜的真实利益，心里法喜充满，一片光明，心地清净、平等、正觉、慈悲，没有丝毫的傲慢习气。不会以为我得到了佛的护念，很了不起，你们都不如我。如果心里有这个意念，这就是颠倒。

　　越是真有修行的人越是平凡、平常、平易近人，看不出一点点特殊的地方，这叫真正的修行人。

　　那些整天装神弄鬼、谈玄说妙的人决定不是真正的修行人。

　　〖成就善根。悉皆增上。〗

　　世出世间的“善根”成就了、增长了。

　　“增上”是增长的意思。

　　世间三善根是无贪、无瞋、无痴，天天增长。出世间的善根是精进，自然是精进不懈。

　　〖当知此人非是小乘〗

　　佛为什么要说这一句话?因为在形式上看，他没有修大乘。大乘要修六度，他没有修六度，只是在家里念阿弥陀佛。我们说，老实念佛，依信、愿、行修学净土念佛法门的人，这个人修的就是大乘，不是小乘。

　　〖于我法中。得名第一弟子。〗

　　我们认识自己的过失，真正彻底改正毛病、习气。依照经典中佛的教诫修行，念念求生净土，这是佛的第一弟子。

　　这部经是诸佛如来度众生的第一经。持名念佛法门，是诸佛如来传授的第一法门。

　　古大德说，念佛法门是大乘中的大乘，一乘中的一乘，至高无上的法门。

　　注意这个词语——至高无上。没有比它再高的了。

　　下面说，它样样第一，这个“样样”。

　　经是第一经，法是第一法，依这个法门修学的是佛陀第一弟子。这是值得我们特别珍惜的。因为能够真正认识的，真是“万亿人中一二知”。

　　我们再看看这几个第一：

　　至高无上的法门，它样样第一。

　　经是第一经，法是第一法，依这个法门修学的是佛陀的第一弟子。

　　大家想一想，我们能舍去第一去求其他吗?

　　请看下面经文：

　　【是故告汝天人世间阿修罗等。应当爱乐修习。生希有心。于此经中。生导师想。欲令无量众生。速疾安住得不退转。及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛剎。圆满功德者。当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】

　　我们看下面几个词语：

　　〔天人世间阿修罗等〕

　　是指参加法会的六道众生。

　　〔导师〕

　　是对佛的尊称。佛能引导众生破迷开悟，离苦得乐，被尊称为“导师”。

　　〔速疾安住得不退转〕

　　“速疾”比喻很快。“安住得不退转”是不要经过很长的时间，只要生到西方净土，就能圆证三不退，安住在诸佛境界。

　　〔退屈谄伪〕

　　“退屈”是退心，后悔。“谄伪”是谄曲，虚伪不实。

　　这一段经文用白话文儿来解释一遍是这样的：

　　所以告诉你们天人、阿修罗等参加法会的大众们，应该热爱、喜乐修习这个法门。对此念佛成佛之法，生起稀有难逢之心。以本经作为自己的真正皈依处，把本经看作是自己的导师。无论起心动念，所作所为，都依本经为标准，不敢违背，方能令无量无边的众生，快速证得不退转的果位。以及想要见到阿弥陀佛所摄受的广大、庄严、殊胜、微妙的极乐佛剎，想要圆满以上的功德者，应当更加精进，接受这个念佛求愿往生的法门。为求往生成佛，就不能生退屈谄伪之心。

　　具体地看下面的经文：

　　〖是故告汝天人世间阿修罗等〗

　　世尊在这里，告诉当时与会的大众。与会的大众里有声闻、缘觉、菩萨，这些人不必劝，因为他们对佛所说的，没有怀疑。能起疑心的是天人、阿修罗等。他们怀疑佛说此经，是不是太过分;是不是为了劝勉大家而故意把它说得那么高;实际上是不是没有这么高等等一些怀疑。

　　佛在这里清楚地告诉我们，哪些个人容易生怀疑呢?是天人和阿修罗。声闻、缘觉、菩萨他们不怀疑。

　　〖应当爱乐修习〗

　　“应当”这个口气是非常肯定的。这是教我们，对这部经、对这个法门，要欢喜、要爱好。

　　“爱”是喜欢。“乐”是爱好。

　　“修”是依照经典的理论、方法、标准来修习，修正我们的错误的观念、错误的思想、错误的言行。

　　“习”是修习、实习的意思。就是告诉我们，按这个法门修习，一定要落实在生活中，做到。

　　〖生希有心〗

　　这部经实在是稀有，所有一切经论都不能与之相比。

　　其他的经典，我们不容易做到，不容易把它应用在生活当中。

　　这一部经典很容易与生活相应，可以做到。它妙就妙在这里。

　　所以告诉我们一定要“生希有心”。

　　〖于此经中。生导师想。〗

　　这里说的“导师”就是佛。这一部《无量寿经》就是阿弥陀佛，经典就是佛。

　　经典所在之处，就是阿弥陀佛所在之处。

　　〖欲令无量众生。速疾安住得不退转。〗

　　这是这个法门的真实效果。这两句经文是这个法门的真实效果。

　　不但是我们这个世界，十方世界无不如是。

　　“速疾”是很快。能让一切众生快速、安稳地证到圆满三不退的地位。你说这有多么难得!圆满的三不退就是等觉菩萨。把标准放宽一点，退一步说，也是八地以上。

　　换一句话说，能令一切众生，甚至是一切五逆十恶的众生，都能快速平等成佛，得到圆满的三不退。

　　这个利益到哪里去找!跟菩萨说，都摇头不信，在念佛法门却是事实。

　　〖及欲见彼广大庄严〗

　　这一句经文，是西方极乐世界的果报，极乐世界的果报就是“广大庄严”。

　　〖摄受殊胜佛剎〗

　　这句经文更是不可思议，这一句经文和我们的关系非常密切，是我们梦寐以求的，就是希望见到一切诸佛如来。

　　世尊告诉我们，只要往生到西方极乐世界，得到弥陀本愿威神的加持，就能天天、时时亲近十方一切诸佛如来，就有能力上供诸佛，下化众生。无量无边的世界，跟我们都有密切的关系，我们要把最殊胜的念佛法门，介绍给十方世界一切众生，度有缘众生早日成佛。

　　因此，我们常说的乘愿再来，不只是来我们这个娑婆世界，而是再乘愿回到十方世界。哪里的缘成熟了，就到哪里去。大家想一想，“摄受殊胜佛剎”这句经文，是不是真的不可思议?

　　〖圆满功德者。当起精进。听此法门。〗

　　这几句经文，密宗有大圆满法。虽然有大圆满法，但究竟能不能得到大圆满，实在是一个值得我们深思的问题。

　　黄念祖老居士，他是密宗的金刚上师。老居士这样说过，现在这个时代，真正密宗根器的人已经没有。他是密宗的金刚上师，他晚年不再传密，因为没有密宗的根器。他自己专修净土、专弘净土。对于学密的人，他也再三地劝导，要兼修《无量寿经》《弥陀要解》《普贤行愿品》，要发愿求生净土。

　　老居士可以说，真正是慈悲到了极处!临往生的前半年，他每天十四万声佛号，给我们做专修、专弘的榜样。真正是大圆满，究竟的大圆满，就是念佛往生法门。

　　什么是真正的大圆满?什么是究竟的大圆满?就是念佛往生的法门。我们应当精进，“听此法门”。

　　〖为求法故。不生退屈谄伪之心。〗

　　佛苦口婆心地劝导我们，对这个无上法门决定不能怀疑、决定不能退转。这种殊胜利益是无量劫中不容易遇到的，开经偈上说“百千万劫难遭遇”。

　　你遇到了，又把它轻易地舍掉，是什么原因?是你的善根浅、福报薄。

　　对这个法门你有疑，或者是修学之后，听别人一说三道四，你就后悔了，还要去改修别的法门，这就大错特错了。

　　错在哪里呢?错在错过了今生成佛的大好机缘。

　　你说这个错大不大?所以老法师说，是大错特错了。

　　还有比这个错更大的错吗?看到众生犯这样的错，十方诸佛菩萨都在流血泪呀!不是流眼泪了，是流血泪呀，太替你惋惜了!

　　看下面经文：

　　【设入大火。不应疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等。应求此法。】

　　这一段经文，用白话文儿解释是这样的：

　　假如遇到大火等极大的灾难，也不应该怀疑、后悔。为什么呢?因为十方世界无数的菩萨众，都是希求这个微妙的法门，能尊重听闻、深信切愿、依教奉行，对本经的教诲不生违背。

　　十方世界有很多的菩萨众希望听闻这部《无量寿经》，这个念佛法门，无奈因为他们因缘不具足而得不到。所以，你们大众有缘遇到，就要认真修学，应努力求得此法的真实功德，才能在这一生中，圆满成就无上佛道。

　　我们看下面两句经文：

　　〖设入大火。不应疑悔。〗

　　假如遇到大火等极大的灾难，也不要后悔。

　　〖何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。〗

　　十方无量无边的世界，往生到西方极乐世界的菩萨，数量是不可思议的。这么多菩萨，哪一个不求念佛法门。有的人想求，求不到，因为有业障、有罪障，这一生当中他们没有机会听到念佛法门。

　　凡是有缘听到这个法门的，都“尊重听闻。不生违背”。依教修行的菩萨们，已往生的、现在往生的、将来当生的，都是依这部经、这个法门修学的果报。

　　大家想一想，我们遇到这个机会，多么难得。

　　看下面两句经文：

　　〖多有菩萨。欲闻此经而不能得。〗

　　这句经文十分难得。十方世界不知有多少菩萨们，想找到一条成佛的捷径。希望有一部经、一个法门，能令一切众生成佛，但是他们找不到。有人将这个法门介绍给他，他不相信、不接受，就又当面错过了。

　　“多有菩萨”，比前面说的多得多，不知道多了多少倍。

　　“而不能得”，想找一个一生成就、快速稳当的法门，找不到。

　　这一段经文，我们同修们听了，一定要引起重视。

　　我们现在遇到了这个法门，真的是太幸运了。

　　你看看这一段经文里所说的，那么多菩萨们想找一条成佛的捷径，但是他们找不到。我们呢，现在正好就找到了这个捷径，这个捷径就摆在我们的面前，我们能不能把它错过?你这一对照，你就知道了，你太幸运了。

　　我记得前面我曾经说过，你可以度等觉菩萨。你念佛念成就了，你把这个法门介绍给等觉菩萨，等觉菩萨他也修学这个法门，他一下子就成佛了。所以说，你不要小瞧了自己，千万不要小瞧你自己选择的这个法门!

　　这个法门实在是一生成佛的捷径!没有比这个捷径再捷径的了。

　　〖是故汝等。应求此法。〗

　　这是佛对我们郑重地劝告。“百千万劫难遭遇”，是告诉我们“无量劫来稀有难逢”。就不止是百千万劫了，是无量劫来稀有难逢。今天我们遇到了，遇到了以后应该怎么办?应该一心一意专求此法。

　　这是佛一再叮咛我们的，应当一心一意专求此法，不要再怀疑。

　　我们要深深体会到佛的一番苦心。

　　我们要怎么样报答佛的大恩大德呢?不能往生西方极乐世界就不能报佛恩，报佛恩决定要求生西方极乐世界。只有你往生到西方极乐世界，你才能报佛恩。

　　如果你这一生不能往生西方极乐世界，你口头喊，我要报佛恩，那只不过是一句空话而已。

　　这一品经文对我们来说真的很重要。希望同修们认真地修习，把一些重点的问题要深刻领会，落实在自己的行动当中。

　　这一品经文就讲到这里。

　　下面看一看几个重点：

　　这一品经文的第一个要点，这一品经文，世尊告诉我们，念佛求生极乐世界的人不是小乘根性。因为这个法门是大乘，是大乘中的大乘，是一乘中的一乘，是无上微妙、殊胜的法门。

　　这是第一个要点。你一定要清楚地知道，你修的是大乘法门，不是小乘法门。

　　第二个要点，真正皈依的，是皈依觉、正、净。

　　觉而不迷，正而不邪，净而不染。真正的皈依才能够入佛门，我们要真正皈依，真正回头。从世间法回头，从五欲六尘回头，从名闻利养回头，从贪瞋痴慢疑回头，从所有的法门中回头。

　　专依一部《无量寿经》，专依一句阿弥陀佛佛号，这是真正皈依了阿弥陀佛。

　　大家看没看到，佛的慈悲真是到了极处!从哪里回头，佛都一一清楚地给我们点了出来。我们真是有依有据、有依靠了，我们真是太幸运了!至于能不能回头，那就看你的缘分了。特别是那一句，一定要记住，从所有的法门中回头，这是太重要了!你能不能接受?能不能照做?这是第二个要点。

　　第三个要点，我们修学净土念佛法门，我们得到的是真实不可思议的利益。

　　这种真实不可思议的利益，诸佛如来都说不清楚，就是怎么说都说不尽。尤其殊胜的是，这个真实不可思议的功德，现前就能够得到。

　　通过以上的讲述我们可以知道无量寿经讲解的一部分内容，其实念诵无量寿经也是为了让我们的人生更加的圆满和快乐，使我们的劫祸和烦恼得到消减，而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们排除心中的杂念，使我们的在修行时更加的准确。以上如有不正确之处请多多包涵。