《心经》上最后说：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”菩萨如此，佛呢？“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”阐明了《心经》的功德，最后还说：这个般若波罗密多，“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”能观空，以智慧力量观我空法空，把世出世间一切法彻底观空，以悲心的力量，对一切众生起大悲化度的作用。

　　最后一段咒子，把《心经》总结了，把六百卷《大般若经》也总结了，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：“揭谛、揭谛、波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”揭谛是印度梵语，汉译为“法”或“出离”。第一个揭谛，一切恶法不做，一切善法要做。出离一切恶法，修一切善法。第二个揭谛，断烦恼，证解脱，断惑证真。第三个揭谛，是波罗揭谛，止恶修善，断惑证真，一定要到究竟彼岸，烦恼未断尽，问题还没有解决，止恶修善不能彻底解决。做到波罗揭谛了，是不是修完了？没有！波罗僧揭谛，自己证解脱，要度一切众生解脱——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。自己到彼岸了，要度一切众生到彼岸。到了彼岸，菩萨修万行是不是圆满了？要成佛才能够彻底圆满菩萨万行，所以“菩提萨婆诃”，最后成就了阿耨多罗三藐三菩提。

　　什么叫阿耨多罗三藐三菩提？这是印度语，译成汉语，“阿”字是“无”字，“耨多罗”是“上”字，“三”是“正”字，“藐”是“等”，“菩提”是“觉”字。即无上正等正觉。我们刚才所讲的，是随时随地要正觉。正觉就是说，自己起一个念头，是完全为利他的。比方说，我们今天做一件事情时，对众生有利的是正的，反过来，要贪便宜，不肯去劳动等各种情况是错的。要起正觉。打我骂我害我，到了极点，也不起一念瞋恨心。

　　过去释迦牟尼佛因地修菩萨行的时候，有个冤家拿尖刀刺进他的心肝，还把刀转一转问他：“你痛不痛？”一般人要起恨心了。但这个时候菩萨说：“真可怜啊！你受烦恼的业苦啊，今天不是你害我，而是烦恼害你。我是菩萨，我应该使你觉悟。我没使你觉悟，你还受烦恼的苦，这是我的责任，将来我成佛，我先度你。”在释迦牟尼成佛时，首先被度的五比丘中就有这个人。菩萨是这样忘我利他的，所以我们处处要从大悲心出发。忘我利他，是最要紧的，忘记了这个利他的思想就不是佛弟子。忘记利他就不是正觉。一样事情正觉容易，样样事情正觉就难了。要修成处处遍正觉，叫等正觉。无上正等正觉，一样事情正觉，样样事情正觉，遍等正觉。