《百法明门论》释 (93)

五识望阿赖耶识得有二缘。谓五识熏阿赖耶识故有因缘。不相障碍故有增上缘。不由五识灭故阿赖耶识生故无等无间缘。五识不能缘阿赖耶识为境故无所缘缘。

“五识望阿赖耶识得有二缘”，前五识对阿赖耶识有多少缘呢？有两个缘。

“谓五识熏阿赖耶识故有因缘”，阿赖耶识中的种子，由五识熏起，前五识都可以熏阿赖耶识，所以前五识就是阿赖耶识因缘。

“不相障碍故有增上缘”，前五识跟阿赖耶识互相不障碍，所以就是增上缘。

“不由五识灭，故阿赖耶识生，故无等无间缘”，不是要等到五识灭了，阿赖耶识才生起，五识是断断续续的，阿赖耶识是一直不断的，五识对于阿赖耶识就不是等无间缘。

“五识不能缘阿赖耶识为境，故无所缘缘”，前五识只能缘色声香味触，阿赖耶识不是前五识的境界。对阿赖耶识，眼睛也没有看到过，耳朵也没有听到过，所以前五识管不到阿赖耶识，前五识不能认识阿赖耶识，所以阿赖耶识就不是前五识的所缘缘。

这就把前五识与阿赖耶识的关系交代完了。

--- 标题为编者所加，未完待续

法师简介：

隆莲法师（1909-2006），四川乐山中人。

出身于书香世家，自幼聪敏颖悟，精于诗词书画。早岁即矢志向道，1941年披剃，终生学修不懈，为当代著名高僧、佛教教育家，是能海老上师高徒。历任教内外重要职务，创办四川尼众佛学院，坚持弘传戒律，显密圆通，备受崇仰，被前中国佛教协会会长赵朴初居士誉为“当代第一代丘尼”。