入定必须建立在静的基础上,在身体还没有根本改变的前提下,你是不可能在动中入定的。比如:你不可能在百米冲刺中突然入定;你不可能正在和别人吵架的时候突然入定;你不可能在紧张的考试中突然入定;如此等等,你是不可能在动中入定的,你必须在入定前先完成静这个阶段,以静作为基础,然后才能入定。
因此,第一步无论你用什么方法,你都不可能从动中直接入定,你所使用的任何方法都必须经历静这个过程,正是因为这一点,思维本体学并不排斥任何法门,我们欢迎使用任何法门的方法完成静这个阶段的准备工作。
为什么最烦的时候是最关键的时候?我们要明白,定力不是练出来的,而是诱导出来的,因为我们天然具有定力、天然具足定力,如果我们本来没有定力,那么无论我们怎样艰苦的练,我们都绝不可能练出定力。事实上我们所有入定的方法其实都是在诱导定力,把定力诱导出来。
思维本体也是这样,也是通过一定的方法让本能发挥作用,把定力诱导出来。
“烦”就是最好的诱导方法,最烦的时候也是最关键的时候。为什么?因为:1、“烦”的时候,既破除了昏沉,同时也是注意力比较集中的时候。这时候你的注意力集中在“烦”上,最烦的时候也是最专注的时候,你在专注的想办法摆脱“烦”。
2、“烦”是“苦”受,“苦”能把追求“乐”的本能逼出来,只要本能能发挥作用,你就一定能突破,因为实证上的根本突破都是本能在发挥作用。
3 、摆脱苦、摆脱烦的方法有两种:一种是下座,不再打坐,回归我们平时所处状态;另一种方法就是继续坐,绝不下座,这时候追求乐的本能就会极为迫切地寻找“乐”的突破点,你将在这种本能的引导下,本能得获得突破。四、思维本体学的特色准确、快速、便捷、兼容
1、准确:因为思维本体学是研究思维的,思维本体学直接在思维上实证、在思维的本体上实证,因此不会出现任何误差,它能准确无误的引导你证入如来藏;
2、快速:我们绝大多数人都是因为无法战胜“烦”而导致实证失败,但在这里“烦”却成了最关键的因素。有了这种理论上的认识,我们往往就不再惧怕烦,而是把它当做难得的机会珍惜,会用柔软心去迎接。只要具备柔软心,“烦”就很容易战胜,因为“烦”是建立在刚强心的基础上,当烦躁的基础没有了,烦躁也就容易被战胜了,因此实证就比较快速;便捷3、便捷:“烦”是任何人都曾经有过的体验,司空见惯,容易操作,因此很便捷,具有很强的可操作性;
4、兼容:佛教的实证到目前为止还是局限在经验主义的窠臼里,因此门派分立。思维本体学因为抓住了理论核心,抓住了实证关键,因此并不排斥任何法门,而是可以使用任何法门、任何方法打基础,因此能够兼容一切法门,没有门派之见。
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