经文：所谓善人。

【原文】

卓哉此老，独善其身。广刊感应太上为心。芳声令誉，上达枫宸。亲挥睿藻，贻厥子孙。

注：承上文是道则进以下至与人不追悔，言如此乃所谓善人也。曰善人则心逸日休之象，与前所言贫耗忧患等相去霄壤，此在天堂，彼在地狱矣。

案：元末有储绍衣者，力行《感应篇》，刊刻广布，每句各编弹词，俾闺门妇女亦得解悟。时群雄割据一方，陈友谅少时贫困无赖，储曾周济之。后数年，友谅起兵，占夺湖广诸郡，即伪位，国号大汉。征储不就，屡赐金珠币帛，储不敢辞，但藏之笥中，留以济贫。家虽缺薪米，不肯用分文。明太祖削平诸乱，登极后访天下隐逸善士，有司交章荐，储奉诏至都。太祖问曰：“卿在家何事最乐?”回奏曰：“臣草莽余生，恭逢太平盛世，惟力勤耕种，以善自勉，并以善教子课孙，余无所乐也。”太祖又曰：“陈友谅僭窃之日，卿不入其党，友谅尊礼备至。可见作善之人，虽恶人，亦可感动，善德无所不届，信不虚也。楚书云。‘惟善以为宝’，卿可谓国之宝矣。”御笔亲书“为国之宝”四字赐之，另赐束帛文绮，以安车送归。敕有司月给粟肉，以养其老。官其子为云南布政司，孙入太学读书，俟学问有成，量材受职。

【译文】

注：承上文所述，凡是积德行善之道就可以勇于施行，至少不为自身的行为后悔，这样才称得上是善人。善人胸怀坦荡，与日月相映。和那种势利小人有天壤之别，善人升天堂，恶人下地狱。

案：元代末年，储绍衣信奉力行《感应篇》，刻印成书，广为传播，储将每句各编弹词，连家庭妇女也能理解领会。当时，军阀混战，各霸一方。陈友谅少年时贫穷无赖，储绍衣曾经周济过他。后来，友谅起兵，占领了湖广诸郡，立大汉国，自称帝王。友谅感激储公旧恩，下诏请公，公辞不往见。友谅屡次赐公金银珠宝，公不敢推辞，全部收藏起来，再用这些财宝接济贫民。自家柴米不继，也不肯动用所赐财宝。

明太祖朱元璋削平诸乱，当了皇帝之后，访求天下隐士善人，朝臣争相举荐储公，公至京。太祖问：“你以为何事最快乐?”公曰：“臣草民百姓，幸逢太平盛世，自食其力，行善济贫，并以善教导子孙，除此之外不知其它快乐。”太祖又问：“陈友谅窃位时，公不入其党，友谅尊礼备至，可见行善之人，连恶人也能感动，可见‘善’才是宝，公可谓国宝矣。”御笔亲书“为国之宝”四字赏赐，另赐文物，专车送归，帝命有司按月供给粮食和肉等，让其安度余年。加封其子为云南布政司之显官，孙子入京城太学读书，待学有所成，再量材授给官职。

储绍衣积德行善，世人皆知，明太祖旌表善人，天下敬重。