第八节 山羌偷官库衣喻

　　过去之世，有一山羌，偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四出推寻，捕得将至王边，王即债其所得衣处。山羌答言："我衣乃是祖父之物。"

　　王遣著衣，实非山羌本所有故，不知著之，应在手者著于脚上，应在腰者返著头上。

　　王见贼已，集诸臣等共详此事，而语之言："若是汝之祖父已来所有衣者，应当解著，云何颠倒用上为下？以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝旧物。"

　　借以为譬：王者如佛，宝藏如法，愚痴羌者犹如外道，窃听佛法，著已法中，以为自有。然不解故，布置佛法，迷乱上下，不知法相。如彼山羌，得王宝衣，不识次弟，颠倒而著，亦复如是。

　　白话译文：

　　偷了国王衣服的蛮子的故事

　　在古代的时候，有一个羌族山民，偷了一些国王仓库里的衣物，跑到很远的地方。当时国王派人四下追拿，终于捉到这个山民，便把他带到国王面前。国王追问他这些东西的来源，山民回答说："这些衣物都是我祖先、父辈遗物。"

　　国王命令他穿上这些衣服，由于并非他的，也就不知道该怎样穿戴，以致把应该戴上手上的却穿到脚上，应该系在腰里的反而戴在头上。

　　国王看到他是如此地不懂穿戴，就把一些大臣集合在一起，共同研究这件事，对山民说："如果这是你祖先、父辈的遗物，你应该懂得它的穿法，怎么会上下颠倒呢？因为你根本不懂，所以断定这些衣物是你偷来的，并不是你家祖传的东西。"

　　这件事情就表明了一个道理：国王就好比是佛，库藏就好比佛陀说的教法，愚昧的山民就好比邪道。邪道偷听了佛陀说的佛法，拿来穿插在自己的言论中，作为自己的话。而事实上，他并不了解这些佛法的真实意义，认为这是自己所有，可是又不真正理解，就会迷乱了佛法的上下次弟，不能正确地了解其意义。这就好像那个山民，他偷得国王的宝衣，却不知道怎样穿戴，分不清上下，以致本未颠倒，次弟错乱。外道也和这山民一样的荒唐。